在一月十九、二十日一連兩日在梵蒂岡召開的有關中梵關係的秘密會議，大中華地區一共有三名教區代表出席。他們是，中國澳門教區主教黎鴻昇、中國台灣教區榮休主教單國璽樞機、中國香港教區主教陳日君樞機。而在此次秘密會議的前後，只有陳日君樞機才上跳下竄，挑撥梵蒂岡教廷與中國政府、中國天主教愛國教會。中國天主教主教團的關係。相對地，黎鴻昇主教及單國璽樞機，都遵守會議的紀律，沒有就會議討論的內容說三道四，更沒有發表任何損害中梵關係的談話。
不過，黎鴻昇主教卻在誠心祝福，希望有一天，聖教會在中國國內有更好的發展，並表示以樂觀的一面看中梵關係。這與陳日君的挑釁態度形成了鮮明的對比。
實際上，據由一群天主教教友主辦的《澳門觀察報》報導，黎鴻昇主教在接受該報專訪時，既指出中國教會現時處於「地上教會」和「地下教會」的出現，是一件痛心的事，是缺乏在主內共融的表現，又指出中梵關係將會在陰霾中看到曙光。他還強調，要改善中梵現時的關係，首要是大家不要中止溝通和交談。目前的困難所在，是雙方沒有直接溝通的渠道。但只要有需要，港澳教會都樂於擔任橋樑教會的角色。至於在哪方面與教廷配合，一切都有待教廷宣佈和安排。
黎鴻昇主教指出，對於國內所提出的中梵建交兩項原則的問題，最關鍵的地方是在於彼此就主教候選人方面找到共識。教廷現時在台灣只設有代辦，梵蒂岡與台灣教會已為此作好了準備；將來只需要將代辦改為辦事處形式，就可以繼續保持聯繫，在這方面基本不成問題。至於主教任命權方面，流傳的所謂「越南模式」，其實也是歐洲國家一向奉行的處事方式。以葡國為例，舉凡教廷需任命地方的教區主教、總主教、助理主教等職務，都會將提名人選送交外交部，倘若三十日內政府沒有反對，就按計劃執行。否則的話，就再進行磋商。
這種做法，過去有一段時間亦成為中、梵雙方在任命主教時的潛規則。只不過近來國內卻往往自行任命，因而令關係出現緊張。而對國內主教牧職人數不足的實況，黎鴻昇主教表示理解，所以他認為應加強國內牧職的培育工作。對於教會的聖統制，黎鴻昇主教認為國內不一定反對，只要找機會交談、解釋，花一些時間消除國內對主教任命權的疑慮，尋求一個彼此都可以接受的方式，問題的解決並不困難。黎主教最後認為，總結今次會議的成果，教廷已發出了一個清晰的訊息，對中梵建交持開放態度。故此，放眼未來，他將以樂觀的一面看中梵關係。
至於單國璽樞機在返台後，則未見有何談話發表。但他「不發表談話」的本身，起碼就是與陳日君樞機上跳下竄，作出了區隔。而從黎鴻昇主教接受《澳門觀察報》專訪所談及的台灣教會已為中梵建交做好了準備的內容看，台灣教會對於中梵建交，其實是抱持樂見其成至少是「隨波逐流」的態度。
實際上，早在去年四月二日，天主教台灣地區教會主教鄭再發，就已就中梵建交問題給全台神職人員及教友發出了一封「公開信」。而天主教台灣主教團也於去年四月下旬由鄭再發領銜發表了題為《天主教會台灣地區主教團關懷社會公開信》的信函，信中以嚴厲的措詞，批評台灣的政治人物尤其是陳水扁當局。由此，台灣天主教教會不但是與香港天主教主教陳日君樞機的乖張為形成鮮明對比，也與台灣地區基督教長老會的支持「台獨」、支持民進黨的所為，形成天淵之別。
鄭再發主教去年四月二日在致發台灣地區各位神父、修女、修士及教友兄弟姐妹的公開信中，針對他們對中梵建交問題的「疑惑與不解」作出解釋，指出中梵建交一事，每二至三年就會被炒熱一次。這次再被炒熱，有可能馬上建交，但也有可能會拖很久。但如果成功了，那也是天主的意思，「因為時候到了」。因為相信教廷已經看到了即將來臨的二零零八年奧運將在北京舉行，通常舉辦國都會在此時釋放出許多的善意，尤其是和平的動作。為此，梵蒂岡也得把握機會來讓中國開放！對此，鄭再發主教強調，「我不願意只是告訴各位教廷的態度而已，也是我們台灣教會面對中梵關係的時候了」，「我誠心的相信天主不只降福中國大陸的教會，同時也會以相等的愛，來看待我們台灣教會的每一分子」。
盡管鄭再發主教在這封公開信中，鼓吹梵蒂岡對海峽兩岸「雙重承認」，聲稱中梵建交後，大使館會遷到北京，但台北的「大使館」仍然保留它的功能，依然有教廷的代表處理教會的事務，充其量只是回到一九五二年以前的情況而已，但他對中梵建交的樂觀其成，及對中國就中梵建交開出的教廷必須與台灣斷交的條件，並不持異議，卻是明顯的。而他針對中梵建交的議題，盡力安撫台灣地區神職人員及教友的用心，更見彰顯。盡管他以「梵蒂岡從來不與人斷交」來作安撫，但卻又暗示中梵建交後教廷大使館將會遷到北京。他還語重心長地勸告台灣地區的神職人員和教友：中國大陸有至少有一千三百萬教友，而台灣地區只有三十萬教友，至今也許只有二十六萬，「但我們更清楚地捫心自問，到底有沒有十萬教友進教堂？」以此來說明大陸的教友更需要梵蒂岡，而教廷也因此而更應與大陸建立正常關係。
與台灣基督教長老會相比，台灣天主教會的政治態度，較為傾向於並支持中國國民黨，既反共，又反「獨」。在近年則隨著兩岸民間交往的日益發展，台灣天主教會要求當局盡速訂定主動的、周全的、以中國之統一為目標的大陸政策，經由經濟的整合而達成統一。它主張積極支持兩岸民間的接觸與對話，特別是文化、學術、文藝、宗教、體育等方面的交流。在開放兩岸文化交流範圍中，促進兩岸宗教界人士的交往，而不必擔心大陸的統戰作法。
既然中國澳門和中國台灣的天主教會都樂見中梵建交，陳日君又有甚資格在那裡上跳下竄、說三道四？！