毛澤東之所以成爲集政治家、革命家、戰略家、軍事家、思想家、哲學家、杰出詩人和書法家於一身的偉人，主要歸功於他博覽群書，永不滿足；以書爲伴，愛好終生；批判汲取，學以致用：超常的讀書記憶力和獨特的創造性思維（想像力、抽象力）。
　　一、毛澤東讀書的主要特點
　　（一）博覽群書，永不滿足
　　周恩來說：「學習，也正是毛主席的一個特點。他就是日夜不息地學習，他從來也沒有感到滿足過，他常常說這方面不會還要學習，那方面會還是學習。……毛主席的學習態度，他自己的口號是『實是求是』。他是最老實的，是則是，非則非。」
　　斯諾在《西行漫記》中寫道，他對毛澤東的「第一印象，是一個非常精明的知識分子的面孔。……主要是天生精明這一點——大概是不會錯的。毛澤東是一個精通中國舊學的有成就的學者，他博覽群書，對哲學和歷史有深入的研究，他有演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常，個人的習慣和外表落拓不羈，但是對於工作却事無巨細都一絲不苟。他精力過人，不知疲倦，是一個頗有天才的軍事和政治戰略家」。
　　1、「有了學問，可以站得更高，看得更遠」
　　毛澤東常說，一個人的知識面要寬一些。在抗日戰爭時期他曾深有體會：「有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西；沒有學問，如在暗溝裏走路，摸索不著，那會苦煞人。」這是他的經驗之談。毛澤東在中國共産竟的領導人中，他之所以能够站得高，看得遠，戰略眼光總是高人一籌，這與毛澤東的刻苦學習、博覽群書、永不滿足密切相關，這也是他成爲中共領袖的一個重要條件一淵博的學問和豐富的知識。埃德加•斯諾在談到中國歷史文化對毛澤東的影響作用時認爲：毛澤東對中國現狀和中國歷史的淵博知識，是毛能够戰勝所有對手的一張重要王牌。這種說法不能說完全科學準確全面，但却形象生動地說明毛澤東對中國歷史文化知識掌握的深度和廣度，以及它所産生的世界影響。例如：
　　第一，當中國革命處於低潮，黨內有人懷疑「紅旗到底能打多久」時，毛澤東在《中國的紅色政權爲什麽能够存在？》《星星之火，可以燎原》中就明確指出，「工農武裝割據」政權發展到「農村包圍城市」的中國革命高潮即將到來，他堅信：「朱德毛澤東式、方志敏式之有根據地的，有計劃地建設政權的，深入土地革命的，擴大人民武裝的路綫」，是半殖民地半封建社會中國在無産階級領導之下的農民鬥爭的最高形式和發展的必然結果，「無疑義地是促進全國革命高潮的最重要因素」。
　　第二，毛澤東在《論持久戰》中對中國抗日戰爭三階段的進程、每一個階段作戰形式的異同及其結局的科學預測，充分反映了作爲戰略家、軍事家毛澤東的偉大與英明，這與毛澤東熟讀中外軍事理論著作密不可分。七七事變後，面對日本帝國主義的全面侵華，當時大而弱的中國能否取得抗戰的勝利？如何才能取得勝利？今後的進程如何發展？在國人的心目中是一個大問號。蔣介石把八年全面抗日戰爭分爲二期抗戰（所謂前期、後期，或第一期、第二期）。歷史證明，蔣介石的分法是錯的。
　　許多國民黨高級將領和有識之士也非常贊同毛澤東提出的觀點。白崇禧認爲，毛的理論是克敵制勝的最高戰略方針，後來他把自己學習《論持久戰》的體會向蔣介石作了彙報轉達，蔣對此也十分贊成。白崇禧把《論持久戰》的精神歸納成兩句話：「積小勝爲大勝，以空間換時間」，並得到蔣的同意，由軍委會通令全國，作爲抗日戰爭的戰略指導思想。傅作義讀《論持久戰》後，感到抗戰中的重大問題都找到了明確的答案，便讓其全軍軍官及幹部學校學習之。……等等，不一而足。
　　2、「盡信書，則不如無書」——獨立思考，尋根問底
　　毛澤東讀書有四多：多讀、多想、多寫、多問。他讀什麽書，都以批判的眼光去審視，從不盲從，總是問一個爲什麽，他有一句名言：「盡信書，則不如無書。」毛澤東認爲，讀書既要有大膽懷疑和尋根問底的勇氣，又要有保護一切正確東西（精華）的決心。
　　例如，1958年，劉少奇曾以唐朝詩人賀知章《回鄉偶書》一詩：「少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？」作爲古代官吏禁止帶家屬的例證。毛澤東覺得不妥，爲查明此事，不僅翻閱了《全唐詩話》等書，還專門查閱了《舊唐書•列傳•賀知章傳》，發現賀傳中並無不帶家屬的記載，毛澤東隨即寫信給劉少奇，陳述自己的看法，並送去載有賀知章傳的那本《舊唐書》。
　　又如，對於中國哲學史上儒家「中庸」觀念，毛澤東在1939年5月版的《哲學選輯》中批注：「中庸」的合理性，在於肯定事物的安定性，從這個意義上說，它是辯證法的一個要素，但「中庸」整個（整體）地是反辯證法的，因爲它害怕量變引起質變，把舊質絕對化，即把平衡作爲追求事物最高目標，否定鬥爭、變革等，反對革命。所以，「中庸」是維持封建制度的方法論。毛澤東對「中庸」概念的一分爲二的看法，十分獨特，有自己獨到的見解，別說中國古代幾千年哲學史上無人提過，近代以來也是第一人，值得人們進一步探討。
　　3、讀書突出重點——抓主要矛盾
　　1915年6月25日，毛澤東致信同學說：「爲學之道，先博而後約，先中而後西，先精通而後專門。」他認爲對中國歷史文化經典，「苟有志於學問，此實爲必讀而不可缺。」毛澤東一生讀書的特點、成就說明了他努力實踐這一目標。例如，1945年5月31日毛澤東在黨的七大總結講話中說：「我們要精通就把這五本書（指《共産黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》《在民主革命中社會民主黨的兩個策略》《共産主義運動中的「左派」幼稚病》《聯共（布）黨史筒明教程》）裝在乾糧袋裏，打完仗後，就讀他一遍或者一兩句，一年看不通看兩年，兩年看一遍，十年看五遍。」1948年9月，毛澤東在談到提高全黨馬克思主義理論水平時强調：「……如果要求大家讀全部馬列選集，也不現實。精通不等於多讀，不要太多，多則不靈。」
　　（二）以書爲伴，愛好終生毛澤東的才能和智慧，是付出了艱辛的勞動換來的，它既是毛澤東豐富革命實踐經驗的總結和概括、升華與結晶，也是毛澤東一生以書爲伴、勤奮、刻苦好學結出的碩果。
　　1、活到老，學到老
　　「活到老，學到老」，是毛澤東經常說的一句中國俗語，可以說，他自己是這方面的光輝典範，這是他能之所以成爲集政治家、戰略家、軍事家、杰出詩人和語言大師於一身的一代偉人的主要原因。1938年8月22日，毛澤東在中央黨校講話中說：你學到100歲，人家替你做壽，你還是不能說「我已經學完了」，因爲你再活—天，就能再學一天。你死了，你還是沒有學完，而由你的兒子、孫子、孫子的兒子再學下去。這裏，毛澤東把個人的學習推延、提高到整個人類認識客觀世界的崇高任務上。
　　據毛澤東的圖書管理員逄先知（1950年冬~1966年夏給毛管理圖書報刊）的回憶，毛澤東跟書籍可以說是形影不離，不管是辦公室、臥室、游泳池休息室，還是在北京郊外住過的地方，或者外出調查、出訪，都帶著許多書。杭州、上海、廣州、武漢、成都、廬山等圖書館，都留下了毛澤東借書的記載。
　　在湖南第一師範讀書時，毛澤東就以勤奮、刻苦而聞名。每天早晨天不亮先到操場跑步，然後沖冷水浴，6時許準時朗讀古文詩詞；晚上9點等同學們都入睡了，毛澤東則到樓道的電燈下繼續讀書。
　　每年寒暑假期，所有學生都離校回鄉，而毛澤東並不回家，他通過關係，借居住在岳麓山下湖南大學籌備處的半學齋，邀合幾個同學住在一起，終日讀書，有時到愛晚亭或爬上頂峰的雲麓宮去討論，可謂「恰同學少年，風華正茂，指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯」。一個假期的收穫，勝過在校一年的學習。
　　在中央蘇區反「圍剿」作戰中，毛澤東仍想方設法收集馬列著作等。1929年秋，毛澤東在起草「古田會議決議」時，曾給上海的中央負責人寫信，請除寄黨內刊物《紅旗》外，並要求寄《列寧主義概論》《俄國革命運動史》等，他給當時的中央領導人李立三寫信說：「我知識饑荒到十分，請你時常寄書報給我。」《反杜林論》的中譯本是在1932年4月中央紅軍打下漳州時收集的，他非常珍惜，經過二萬五千里長征都一直帶在身邊，沒有丟失。
　　在長征路上，毛澤東患病的時候還躺在擔架上讀馬列主義的書。據長征路上同毛澤東一起行軍的劉英（張聞天的夫人）回憶，她親眼目睹毛澤東讀馬列著作的感人情景：「毛主席在長征路上讀馬列書很起勁。看書的時候，別人不能打擾他，他不說話，專心閱讀，還不停地在書上打杠杠。有時通宵地讀。紅軍到了毛兒蓋，沒有東西吃，肚子餓，但他讀馬列書仍不間斷，有《兩個策略》《「左派」幼稚病》《國家與革命》等。有一次，主席對我說：『劉英，實在餓，炒點麥粒吃吧！』毛主席就一邊躺著看書，一邊從口袋裏抓麥粒吃。」劉英的生動回憶，毛澤東刻苦讀書的情景躍然眼前！
　　在延安時期，毛澤東發憤讀書的情況，斯諾在《西行漫記》中有生動的描述：「毛澤東是個認真研究哲學的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共産黨的歷史，有一次一個客人帶了幾本哲學新書來給他，於是毛澤東就要求我改期再談。他花了三四夜的工夫專心讀了這幾本書，在這期間，他似乎是什麽都不管了。」斯諾的訪談是1936年10月~1937年春夏期間，此時，毛澤東正在撰寫《中國革命戰爭的戰略問題》和《實踐論》《矛盾論》的資料准備工作。
　　在延安，毛澤東就在離自己住處不遠的一排平房裏建立了一個小圖書室，配有專人替他管理，後因日機轟炸，搬到一個很深的窑洞裏保護起來。1947年從延安撤退時，別的東西丟了很多，但他的書籍，除一部分在當地埋藏起來，大部分，特別是他寫了批注的那一些，雖經輾轉千里，最後都搬到了北京。
　　新中國建立後，1950年，毛澤東的書總共還不到10個書架，到1966年時，毛澤東的藏書已達幾萬册，建立了一個門類相當齊全的藏書室，除馬、恩、列、斯和魯迅的全集外，—些著名類書和叢書，如《永樂大典》《四部備要》《萬有文庫》《古今圖書集成》，以及各種世界名著譯叢書，等等。但仍不能滿足毛澤東讀書的需要，他還要他的圖書管理員到圖書館替他去借書。1958年，毛澤東在北京圖書館辦了一個編號爲「第一號」的借書證。
　　80歲左右（1973年前後）的毛澤東，雖然身體衰老了，視力減退了，但他讀書學習的精神絲毫未減，追求知識的欲望仍然非常强烈。1973年80歲時還同楊振寧討論物理學的哲學問題物質可分是無窮無盡的。1975年他的視力有所恢復後，他重讀二十四史、魯迅的雜文等。到1976年，他還要英國人李約瑟寫的《中國科學技術史》一至三卷來看。據當時毛澤東的圖書管理員徐中遠回憶，毛澤東在生命的最後時段，看的最後一本書是《容齋隨筆》（宋•洪邁著），時間是1976年8月26日，最後一次讀書的時間是1976年9月8日，也就是臨終前的那一天的5點50分，是在醫生搶救的情況下讀的，共讀了7分鐘。換句話說，毛澤東是在他的心臟快要停止跳動的時候，才結束了他一生中從未間斷的讀書生活！實現了他「決心學習，致死方休」的誓言。
　　2、「要讓讀書占領工作以外的時間」
　　毛澤東對讀書的時間、地點不講究，只要有空就讀，他自己說，「要讓讀書占領工作以外的時間」，讀書要有一股擠勁、鑽勁。「在忙的中間，想一個法子，叫作『擠』，用『擠』來對付忙。工作忙就要『擠』，看不懂就要『占』，用這兩個法子來對付它，學習是一定可以獲勝的。」
　　例如，1958年3月，毛澤東第一次到成都主持中央工作會議。3月4日下午一到成都，他立即要來《四川省志》《蜀本紀》《都江堰水利述要》等地方志書籍閱讀。會議期間，他還挑選唐、宋兩代李白、杜甫、蘇東坡、陸游等15人寫的有關四川的詩詞47首，明代楊基、楊慎等13人寫的18首詩詞，印發給與會同志。
　　再如，學外語，毛澤東在延安時曾經自學過英語，但由於嚴酷的戰爭環境，他的學習受到很大的限制。新中國建立後，學習英語成爲他的一種愛好。——與教員對讀，如《毛澤東選集》第一卷英譯本，或帶著字典學習英譯政論書刊，或賦詩、練習書法等。
　　總之，他的大腦除了睡覺以外，一刻也不會停頓下來。
　　3、習慣：批注、劃杠、寫心得體會與變換讀書內容
　　批注、劃杠及各種符號、隨即寫下心得體會與變換讀書內容，是毛澤東讀書的一個重要方法，或者說一個突出習慣。
　　二、毛澤東讀書的方法、態度與成就
　　毛澤東讀書總的指導思想是：聯繫實際，學以致用。
　　（一）古爲今用
　　1938年10月，黨的六届六中全會上，毛澤東就提出：「學習我們的歷史遺産，用馬克思主義的方法給予批判的總結」的學習任務，他認爲：「從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺産。」延安整風時，他把學習中國歷史與學習馬列主義相提並論。
　　周恩來曾說，毛主席「做文章、講話常常運用歷史經驗教訓，運用得最熟練。讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大。」以研究毛澤東聞名的美國學者施拉姆認爲，毛澤東有關闡述「共産主義的著作，善於運用中國歷史上的典故，富於文采，從而使共産主義非常通俗易懂於爲他的同胞們所接受」。《毛澤東傳》作者、美國學者羅斯特裏爾認爲，毛澤東的最大成果就是把中國古代已有的「『共産主義思想』二大同世界的思想，同産生於西方世界的馬克思主義的——共産主義思想，有機地結合在一起，毛澤東使馬克思主義脫離了歐洲血統，使它獲得了在中國的出生證。」「毛澤東迫使西方人認清自己的分量，看不起中國文化的時代應當完結了。」
　　美國學者的評價，形象生動地概括了毛澤東把中國傳統歷史文化運用於馬列主義中國化過程中所起的重要作用。毛澤東在自己的哲學和軍事著作中，對中國歷史典故信手拈來，生動形象地說明哲學原理和軍事原則策略等。
　　《毛澤東選集》第1~4卷中有110多處引用古文，計有《道德經》《論語》《孟子》《左傳》《孫子》《列子》《呂氏春秋》《淮南子》和《史記》《漢書》等二十四史，《資治通鑒》以及《山海經》《封神榜》《論衡》《文選》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《三國演義》《紅樓夢》等，他善於融會貫通地從中國歷史文化中的典故、成語、詩詞、小說、故事、人物中汲取豐富養料，幽默詼諧地用於自己的著述、講演、談話等，來澆灌其思想常青之樹，稱著於世。
　　與此同時，毛澤東還繼承和發展了中國古代兵學中的樸素的唯物辯證法思想，第一次提出了戰爭規律和戰爭指導規律的科學命題，創立了中國共産黨人「後發制人」這一以弱勝强的積極防禦軍事戰略方針。美國學者戴維•麥克萊倫在《馬克思以後的馬克思主義》一書中寫道：「對毛産生影響的還有佛教和道教——兩者都傾向於按照對立面來思考——中的辯證法因素：每一種存在都包含著陰陽的矛盾。」
　　（二）洋爲中用
　　毛澤東對於西方思想等外來文化，從不采取拿來主義，生吞活剝，生搬硬套，而是把它作爲自己文化食糧的原料消化吸收，推陳出新，爲我所用。比如：
　　1、毛澤東從歐美和日本的軍事論著中汲取積極防禦的觀點，深化了戰略退却的思想，提出「執行有利決戰，避免不利決戰」的戰爭指導原則。
　　2、毛澤東深化和豐富了克勞塞維茨關於戰爭與政治相互關係的觀點，提出了「政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治」的新論斷。
　　3、毛澤東批判了克勞塞維茨的戰爭唯心論的不可知論，提出了實施戰爭指導的主動性、靈活性和計劃性。
　　4、提出弱軍采取戰役戰鬥的殲滅戰，達成戰略上的「消耗戰」，以削弱强軍轉變敵我形勢的作戰方針。
　　總之，毛澤東的最大成就是把馬克思主義中國化了，例如：
　　——「農村包圍城市」革命道路理論（《星星之火，可以燦原》）。
　　——打得贏就打，打不贏就走；十六字訣（敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追）；誘敵深入（《中國革命戰爭的戰略問題》）。
　　——兵民是勝利之本、戰爭勝負的決定因素是人不是物（《論持久戰》）。
　　——人民軍隊的三大任務（「古田會議決議」等）、三大民主（1948年1月《軍隊內部的民主運動》）、三大原則（官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍）。
　　——三座大山（帝國主義、封建主義和官僚資本主義）。
　　三大紀律，八項注意（從井岡山鬥爭時期開始，到1947年10月頒發訓令統一）。
　　——實事求是（《改造我們的學習》《實踐論》）。
　　——「人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人」的鬥爭原則策略（1939年《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》、《論政策》）。
　　——「帝國主義和一切反動派都是紙老虎」（1946年8月《和美國記者安娜•斯特朗的談話》）。
　　……等等，不一而足。這既是毛澤東古爲今用、洋爲中用的大膽創造，也是毛澤東進行「科學抽象」、研究寫作，將深奧的理論通俗化，實踐經驗條理化，複雜的原則條文簡明化的成果，便於廣大幹部群衆接受、記憶。
　　所以，基辛格曾對尼克松說：「毛的著作激勵了一個民族，改變了世界。」基辛格在哈佛大學當教授時曾指定他的學生讀毛澤東的著作，他認爲：「毛的身上有一種力量、權力和意志的顫流……他同我認識的所有政治領袖相反，他也不像多數政治家那樣，要旁人給他準備講稿，然後記誦而裝著即席講話，或照本宣科。他輕鬆自如，似乎隨隨便便地引導蘇拉格底式的押話，在開玩笑之中帶出主要論點，時而富有哲理，時而冷嘲熱諷。」
　　三、毛澤東讀書生活的歷史啓示
　　毛澤東的讀書生活與中國共産黨歷史、與中國革命戰爭史緊密相聯，它給後人留下了深刻的歷史啓示，有重要的意義。
　　第一，强調知行統一，即提倡理論聯繫實際的方法，活讀書，讀活書，反對死讀書
　　聯繫並結合中國革命和革命戰爭的實踐而讀書、學習，是毛澤東讀書生活的突出特點。他把學習中國歷史傳統文化提高到與馬列主義並列的高度，認爲：「指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對於實際運動的深刻的瞭解，要取得勝利是不可能的。」因此，讀書必須同現實需要相聯繫，爲當前的現實服務，這是毛澤東讀書的出發點和歸宿點，他同那些信而好古，鑽到故紙堆裏出不來的人，大相徑庭；同那些言必稱希臘，對自己國家的歷史文化一點也不懂或者懂得甚少的人，也完全不一樣。
　　毛澤東曾說過，他從來沒有想到自己去搞軍事，去打仗。後來自己帶隊伍打起仗來，上了井岡山，在井岡山先打了一個勝仗，接著又打了兩個敗仗，於是總結經驗，産生了打游擊戰的十六字訣。毛澤東之所以成爲偉大的軍事家，並不是因爲他讀了多少兵書，而最主要的是他有長期豐富的領導革命戰爭的實際經驗，能用軍事理論對戰爭實踐進行總結概括。1965年12月21日，毛澤東在杭州的一次談話中更直截了當地說：國民黨的軍官，陸軍大學畢業的，都不能打仗。黃埔軍校只學幾個月，出來的人就能打仗。我本來也沒有讀過軍事書，讀過《左傳》《資治通鑒》，還有《三國演義》，這些書上都講過打仗;可是打起仗來，一點印象也沒有了。我們打仗，一本書也不帶，只是分析敵我戰爭形勢，分析具體情況。戰場就是學校。這是他的切身體會和經驗之談。
　　1936年10月以前毛澤東沒有看過《孫子兵法》，其根據:毛澤東爲寫作《中國革命戰爭的戰略問題》《論持久戰》等準備資料，寫信給在西安做統戰工作的劉鼎、葉劍英，要他們廣泛搜集一批通俗的社會科學、自然科學、哲學和軍事書籍，特別提出：「我們要的是戰役指揮和戰略的，請按此標準選軍若干。買一部《孫子兵法》來。」1965年8月5日毛澤東會見印尼共産黨總書記艾地時說：「在我們黨內，讀過軍事學院的人很少，百分之九十五以上是沒有進過軍官學校的。不要迷信軍事學校，只要去打仗，一點也不難學。」他說，自己在參加打仗之前，一本軍事書也沒有看過，只看過《三國演義》，《孫子兵法》沒有看過。打過仗以後，那是到了西北之後，爲了總結經驗，看了一些中國的、外國的軍事書。
　　第二，讀寫結合，以寫促讀（讀之理解，寫則研究）
　　毛澤東從青少年起就喜歡寫作，這個習慣一直延續到晚年他當中共一把手後都沒有變，如他在25歲時即創辦了被李大釗稱贊爲「全國最有分量、見解最深」的報紙《湘江評論》，經常發表許多針對時弊的視野寬廣大氣、文筆尖銳老辣的評論文章。1958年毛澤東已65歲，炮擊金門時他仍親自起草撰寫《中華人民共和國告臺灣同胞書》《中華人民共和國國防部命令》等，文章充滿激情、恢弘、幽默、諷剌、挖苦，一應倶全。毛澤東是寫文章的高手、大師，寫作對他來說是一種樂趣，讀與寫相互結合、促進。毛澤東思想的許多精華、名篇、名言，都是通過他自己寫作而産生的。可以說，以寫促讀，是毛澤東讀書的一個突出特點，因爲寫作過程實際上是研究、概括、抽象的過程，是讀書的升華，是讀書的研究階段，不寫作就形成不了思想體系。
　　第三、廣博源於勤奮，成就歸於天才（天賦）
　　作爲革命家的毛澤東，其學識之淵博，完全得益於他超乎常人勤奮的博覽群書。單就勤奮、刻苦這點而言，別說一般的領導幹部遠遠不如，就是專門做學問的專家學者來說，能與毛澤東相比的，也寥寥無幾。這是毛澤東作爲思想領袖的親和力、魅力所在，無人所及的主要原因。正如斯諾所說：毛澤東對中國現狀和中國歷史的淵博知識，是毛能够戰勝所有對手的一張王牌。毛澤東的勤奮（或者說動力）有兩個來源：
　　一是動力，毛澤東從青少年起就立下「改造中國與世界」的宏大志向。在湖南第一師範讀書時，他就探求救國救民的真理，發出「問蒼茫大地，誰主沉浮？」的質疑，立志「揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。」1915年1月，日本提出滅亡中國的「二十一條」，毛澤東當即奮筆疾書：「民國奇耻，何以報仇？在我學子！」
　　二是壓力，他當領袖的「崗位壓力」。在土地革命戰爭後期，特別是王明「左」傾錯誤在中央占統治地位時，毛澤東的正確主張被指責爲「狹隘經驗主義」「山溝裏出不了馬列主義」等。毛澤東說：「我因此，至了延安就發憤讀書。」
　　另據呂正操回憶，在延安時，他曾聽毛主席說：「到陝北時有人議論：張國燾、毛澤東誰的學問大，有的說張國燾學問大。既然群衆有議論，還是應該注意嘛！我又發憤讀了一些書。」當然，毛澤東讀書能作出獨創性的歷史成就，則是由於其個人的天賦所致，這不是一般勤奮所能帶來的。
（劉庭華／文）