曾記否？當賴清德去年在「雙十講話」中拋出「『中華民國』與中華人民共和國互不隸屬」的謬論時，人們都批判這是「新兩國論」，比李登輝「首創」的「特殊兩國論」還要露骨，因為李登輝的「特殊兩國論」，說的是「兩岸關係定位在『特殊的國與國關係』，海峽兩岸互不隸屬」，而賴清德的說法是對李登輝的「特殊兩國論」予以繼承並進行指向「憲制台獨」的「發展」，因而批評賴清德是李登輝的「孝子賢孫」？
  而在昨日，賴清德有關「終戰」之說，更是佐證了賴清德就是李登輝的孝子賢孫」。因為李登輝是在台灣地區領導人的位子上，率先顛覆了包括台灣民眾在內的中國人對抗日戰爭史的認知，而賴清德則也是在台灣地區領導人的位子上，再次提出「終戰說」。而在此之前，陳水扁雖然在台北市長的位子上，有與李登輝唱和「終戰說」，但在坐上了台灣地區領導人的位子上之後，卻未曾再提「終戰說」，但卻有提過「抗戰」二字；而蔡英文則是在一個台灣地區的抗日紀念活動（「乙未保台戰役一百二十七週年」紀念儀式）上，雖然沒有提到「抗戰」二字，而是以「護台戰爭」及「保台戰役」以代之，但也沒有使用「終戰」一詞。因此，賴清德不啻是首個以台灣地區領導人的身份進行國土分裂活動的李登輝的「孝子賢孫」。
  昨日是第二次世界大戰對日戰爭勝利紀念日，是第二次世界大戰太平洋戰場中，日本宣佈無條件投降的紀念日，也是包括台灣同胞在內的中國人民的抗日戰爭勝利的日子。八十年前，包括台灣同胞在內的全體中華兒女前赴後繼、勠力同心、浴血奮戰，付出巨大犧牲打敗了日本軍國主義者，用鮮血和生命捍衛國家主權和民族尊嚴，譜寫了抗日戰爭偉大勝利的光輝篇章，台灣光復，重回祖國懷抱，是包括台灣同胞在內的全民族團結奮鬥的結果，是二戰勝利成果和戰後國際秩序的重要組成部分。
  一九四五年七月二十六日，美國、英國、中國發表《波茨坦宣言》，要求日本無條件投降，否則將面臨「迅速且完全的毀滅」。一九四五年八月六日，美國在日本廣島市投下原子彈；八月九日，美國在日本長崎市投下第二顆原子彈。八月九日，蘇聯一百五十多萬軍隊從東、北、西三個方向，在四千多公裏的戰線上越過中蘇、中蒙邊境，向日本關東軍發動突然襲擊，曾号稱「皇軍之花」的關東軍，在蘇軍的打擊下頃刻間灰飛煙滅。
  在大勢已去下，一九四五年八月十五日，日本昭和天皇裕仁宣讀《終戰詔書》，宣布日本無條件投降。一九四五年九月二日，日本政府官員在美國海軍戰艦密蘇里號上簽署了《降伏文書》。九月九日，在中國首都南京市中央陸軍軍官學校大禮堂，日本陸軍中國派遣軍總司令岡村寧次大將簽署投降書，向同盟國代表、中國陸軍總司令何應欽表示無條件投降。十月二十五日，中國政府代表陳儀將軍在台北市中山堂舉行受降典禮，擔任降方代表的台灣總督兼日本陸軍第十方面軍司令官安藤利吉將軍，在受降領證上簽署，標誌著被日本殖民統治五十年的台灣及其附屬島嶼及澎湖列島正式重回祖國版圖。
  一九四六年，當時的國民政府以決議的形式，正式認定每年九月三日為抗戰勝利紀念日。一九四九年十二月二十三日，中華人民共和國政務院以八月十五日為抗日戰爭勝利日。一九五一年八月十三日，政務院發出通告，確定抗日戰爭勝利日為九月三日。一九九九年九月十八日，國務院對全國年節及紀念日放假辦法進行修訂，延續九月三日日為抗戰勝利紀念日。二零一四年二月二十七日，第十二屆全國人大常委會第七次會議通過，將九月三日確定為中國人民抗日戰爭勝利紀念日，每年九月三日國家舉行紀念活動。
  昨日，賴清德透過臉書發文喊話稱，「八十年後的今天，在終戰紀念日的這一天，當我們對自由民主、對和平與繁榮，就像呼吸一樣習以為常的同時，我們更應該省思這段慘痛的歷史，從中記取教訓。」由於賴清德只是沿著日本天皇的口吻使用「終戰」一詞，而完全沒有提及「抗戰」，因而引發台灣輿論大嘩，紛紛譴責賴清德作為台灣地區領導人，卻引用戰敗國日本的史觀，把抗戰勝利日改成侵略戰敗後的「終戰日」，這不只是自我矮化，更是在替侵略者擦脂抹粉，侮辱了八年浴血奮戰、為國捐軀的「國軍」將士英靈。
  賴清德竊據了「中華民國總統」之位，卻未盡擔任該職位應當承擔的義務，這連民進黨人也看不過眼，而沒有像此前賴清德在受到批判時出面「保駕護航」那樣為其「緩頰」，只有「鐵桿獨派」、「國史館」館長陳儀深，在由「國史館」舉辦「中日戰爭結束與終戰接收」八十週年系列紀念活動的《蔣中正日記(1937-1947》新書發表會時聲稱，要使用「終戰」還是「抗戰勝利」，反映社會的分歧、政治對立的現實，但「終戰」的字面意義就是「戰爭結束」，這是中性的意涵，他認為國台辦的攻擊對台灣不公平，也沒必要。這就進一步佐證，賴清德是「台獨頑固分子」，與「鐵桿台獨」歷史學者同穿一條褲子。
  賴清德此言，也佐證了他是自稱為「在二十二歲前是一個日本人」，並擁有日本姓名「岩里政男」的李登輝的「台獨」理念的繼承人。實際上，在李登輝之前，台灣地區的抗戰歷史觀，一直按照中國國民黨及中國人民的傳統習慣，將八月十五日及九月三日視為抗戰勝利日，這已成為深入人心的固有認知。但李登輝在其台灣地區領導人任內出版的《台灣的主張》一書中，以及在與司馬遼太郎的對談中，不但是提出了分裂祖國的「七塊論」，並說是從日本軍國主義那裡得到了「靈感」，而且還把日本軍國主義的侵略吹捧成「啟蒙」，隻字不提日本帝國主義在台灣的血腥殖民統治，反而默許「台獨」分子極力鼓吹《馬關條約》合法化，並將「台灣光復」改成「台灣終戰」。後來他又拋出了分裂祖國的「兩國論」，其「理論」根源也是來自日本。
  賴清德和李登輝，都是一丘之貉。