昨日是清明節，今日是蔣介石逝世三十七周年。已經很久沒有「獨自出鏡」機會，因而擔心將會被民眾忘掉的民進黨「立委」薛淩，忽然「靈機一動，計從心來」地逮住了一個可以製造新聞效應的機會，發佈「新聞稿」聲稱：位於新北市汐止區國軍五指山示範公墓的兩蔣墓園，於二零零五年十二月完工，但卻因兩蔣是否移靈等問題未解，至今閒置多年。而兩蔣位於桃園的大溪陵寢已成為陸客觀光重鎮，加上目前蔣家對兩蔣移靈五指山軍人公墓已興趣缺缺。但現在要找墓地安葬往生者越來越困難，五指山國軍示範公墓也是一位難求。因此她要求「內政部」應限期發文給蔣家代表，再次確認兩蔣是否要移靈五指山軍人公墓，若蔣家同意放棄移靈五指山，「國防部」應該要將該處墓園地做妥適使用。另外，薛淩還準備在「立法院」就此議題發動連署提案。

就此，「國防部」軍事發言人羅紹和則回應說，兩蔣遷葬案由「內政部」負責籌辦移靈奉安事宜，「國防部」依「內政部」與家屬溝通協商後，配合執行。「內政部」接「球」後，由民政司副司長林清淇出面說明，兩蔣是否移靈必須看家屬意願，不一定是「立委」完成提案連署就可以移靈。而「內政部」近幾年都未與蔣家後代聯絡，但蔣家若提出移靈訴求，相關部會一定會配合。桃園縣政府則指出，兩蔣文化園區對桃園縣的觀光產業，很有助益。

「球」已踢到蔣家後人的腳下，就看蔣家後人如何處置了。按照現時的情況，由於兩蔣桃園陵寢已經恢復開放，被迫遷的威脅已經基本消除，而北京方面則認為兩蔣陵寢移靈大陸的時機尚未成熟，主張兩蔣靈柩「入土為安」於五指山國軍公墓並具名向「國防部」申請移靈的蔣方良女士也已過世。因此，讓兩蔣靈柩繼續暫厝於桃園陵寢，就是最佳的安排。但一旦民進黨再次上臺，說不好又將會像陳水扁那樣，為著大搞「去蔣化」，而下令撤掉在兩蔣陵寢駐守的憲兵，並關閉甚至要拆除陵寢，兩蔣靈柩就將處於有家（大陸）歸不得，無處可安身的窘境，因而繼續保留五指山墓園可以留下後路。但倘如此，一方面將在客觀上形成對國民黨能否實現長期執政缺乏信心，從而動搖軍心；另一方面則為民進黨無事找茬，指責蔣家「霸佔墓地」授予把柄，真是兩難。

實際上，當年蔣方良女士之所以具名向「國防部」申請將兩蔣靈柩移葬五指山國軍公墓，首先是因為陳水扁進行一系列的「去蔣化」活動，以配合其「去中國化」的圖謀，並要在「立委」和「總統」選戰中製造族群對立，鞏固深綠選票，以及轉移選民們對民進黨上臺後執政無能、經濟衰退、失業率高企，及其家族貪瀆腐敗的視線，因而老是拿桃園兩蔣陵寢大作文章，令蔣家後人不勝其擾。其次是浮棺影響蔣家男丁早逝風水之說甚囂塵上——按照江浙一帶的習俗，人死在異鄉而又暫時未能歸葬老家的話，就先予浮厝方式處理。因此，兩蔣暫厝在桃園的靈柩，是離地三吋，在四個角墊高的。當時蔣家後人及國民黨當局的考量，是待「光復大陸」成功後，就由其後人將整個靈柩遷回大陸安葬。但在此後，蔣家連續遭遇不幸，第三代蔣孝文、蔣孝武、蔣孝勇，以至章孝慈，都是在壯年早逝。有懂「風水」者向蔣家進言，這是因為兩蔣靈柩未能「入土為安」之故。長此下去，蔣家的後人還將會不得安寧。

在北京已經明確表示兩蔣靈柩歸葬大陸的時機尚未成熟的情況下，蔣方良女士就只好於二零零四年具名向「國防部」申請將兩蔣靈柩移葬五指山國軍公墓。而陳水扁也「大發慈悲」，同意以「國葬」規模移葬。為此，「國防部」耗資三千一百四十二萬元興建墓園，在二零零五初開工，年底完工，原本預訂同年移靈，但因蔣徐乃錦驟逝而停擺，再後來蔣方良女士也逝世，蔣家其他後人卻仍然希望兩蔣靈柩能歸葬大陸，不宜兩次「入土」安葬，因而也就不了了之。二零零八年台灣地區發生第二次「政黨輪替」，馬英九就職，並下令重新開放桃園兩蔣靈寢，又適逢開放大陸居民赴台旅遊，兩蔣靈寢成為觀光勝地，活絡了當地經濟，解決了不少人的就業問題，因而兩蔣靈柩遷葬五指山墓園之事也就擱置下來。

其實，早在國民政府大陸時期，蔣介石就為自己覓到百年之後的棲身之地，那就是在南京東郊鍾山南麓，國父孫中山的陵寢與明朝開國皇帝、太祖朱元璋陵寢孝陵之間的「正氣亭」。蔣介石曾對幕僚表示，希望自己百年之後也能安葬在中山陵附近，永遠陪伴孫總理。但墓地的地理位置很講究，相傳當年蔣介石自詡，比明朝開國皇帝朱元璋高明一點，這裡應高於明孝陵；但不能與孫中山先生相比，此地應低於中山陵。而「正氣亭」所在地正合乎此標準。此消息傳出後，一群建築商發起募捐，籌得建亭經費，動工修建了「正氣亭」。亭建好後，蔣介石曾多次到此視察，並對上址和亭的建築表示滿意。但未料兩年後蔣介石就「倉惶辭廟」，渡海逃臺，此後再也沒有機會再蒞舊地。 不過，蔣宋美齡女士在美國時曾向外界證實：「蔣公生前有遺願，回大陸，葬鍾山」。按兩蔣先生的意思，待「光復大陸」成功之後，由其後人正式將其靈柩遷葬大陸，入土為安，落葉歸根。 這也正是為何兩蔣分別在慈湖、大溪的靈柩，是以「浮厝」方式處理的原因。

為此，蔣緯國將軍曾在上世紀九十年代中籌劃將兩蔣靈柩遷回大陸安葬。其用意，除了是為了上述的「入土為安」之外，還因為他從李登輝與司馬遼太郎對談及訪美發表談話中，預感李登輝總將會走上「台獨」之路，並將會扶植民進黨上臺。倘此，後者必會對兩蔣進行報復，拆陵鞭屍。既然如此，不如及早將兩蔣靈柩遷回大陸，以避不測。為此，蔣緯國將軍與友好組織了「遷陵」工作小組，並透過各種方式，向大陸有關方面表達了「遷陵」的意願，也在台灣地區透過舉行記者會等方式公佈了相關資訊。這就把一個燙手山芋扔到了大陸有關方面的手中。

後來，時任國臺辦主任及海協常務副會長的唐樹備發表公開談話，表示歡迎兩蔣靈柩遷回大陸安葬，但不是在現時，而是待到兩岸統一之後。而且，墓地選址也不是在南京鍾山「正氣亭」，而是包括浙江奉化溪口、廬山在內的其他地方。 當時兩岸間都有傳說，唐樹備之所以主張待兩岸統一後才考慮兩蔣遷陵問題，是因為擔心此時遷陵等於是割斷了聯繫兩岸間的一條重要臍帶。兩岸統一後，就無此之虞了。

唐樹備所指的溪口，是兩蔣的家鄉。蔣介石一生喜愛他的家鄉，他前後三次下野，都跑回家鄉躲起來，在山環水抱的故里盤算東山再起。至於廬山，那也是蔣介石生前喜愛之處，山上就有其行宮——「美廬」。抗日戰爭初起，他就是在廬山上指點用兵，教訓青年。兩岸密使曹聚仁在一九六五年向蔣介石轉達中共的統一和談六項條件（蔣介石原則上也已同意），其中第一條就是「蔣介石偕舊部回到大陸，可以定居在浙江以外的任何一省區，仍任國民黨總裁。北京建議撥出江西廬山地區為蔣介石居住和辦公的湯沐邑」。

按現在情況看，由於開放大陸居民赴台旅遊已是大趨勢，即使是民進黨再次上臺也將無法阻擋。就算是站在觀光業的角度，也不可能再關閉兩蔣靈寢，因而也就沒有遷葬五指山的必要。而兩蔣靈柩移靈大陸的條件又未成熟，再加上不可能兩次「入土」，因而五指山國軍兩蔣墓園的問題，確是問題。因此，薛淩的所為，也並非完全是有意挑釁，應當找出一個兩全辦法來處理。