剛過去的「區慶」暨聖誕、冬至假期，澳門市面上一片熱鬧暢旺。既有市民和遊客在街上盡情享受這隆冬熱潮，尤其是平安夜的聖詩歌聲處處飄揚，也有拉丁城區幻彩大巡遊等令人賞心悅目過足癮的文化活動；更有訴求多樣的遊行，行使《澳門基本法》賦予及保障澳門特區居民的示威集會遊行的權利和自由。端的是歌聲與口號齊飛，巡遊與遊行互映，充分體現了澳門特區的政治文化多元健康發展，也充分反映了澳門回歸以來，「一國兩制」的實踐是成功的，基本法得到完整的落實，澳門居民的公民權利包括參加集會遊行示威的政治權利，得到完全落實和保障。

自回歸後不久發生的那次較大規模的自稱為「失業工人｣發起的「五一」大遊行以來，經過十多年的探索和發展，雖然其間曾有一段「暴力對抗」以至衍生「警員向天鳴槍」的脫軌表現，但遊行文化已經漸趨成熟，也已形成了一定的規律。那就是：每年三次的大型遊行各有分工，也各有「攪手」，涇渭分明。其中第一個是「五一」遊行，主要是由新興工人團體作主導，其訴求是以工人權益為主，從過去的「反失業、反黑工」，到今日的「平抑物價｣，基本上是「非政治訴求｣。但由於他們大多是文化程度較低，草根化較強，因而曾經以激烈的肢體語言來表達其本是合情合理的訴求。由於其作為與澳門的淳樸風氣有著極大的距離，因而引起多數居民反感，這就使得他們的合理訴求也被其「脫軌｣行為「抹黑｣了，從而形成了效果與動機不統一。實際上，在「歐文龍事件」爆發後的兩次「五一」遊行，及在崔世安就職後的頭一個「五一」遊行，由於他們實施了頗為激烈的衝突手段，驚震全球，也與本來被視為穩定祥和的澳門形成強烈的反差，因而本來是其訴求十分合理的新興工人團體，卻被其激烈手段掩蓋了其合理的訴求，並因此而被視為「攪事｣，失去同情分，事與願違。

但也並非一無所得。其激烈手段也確實是引發特區政府對其訴求的高度重視，而且更是高度注意「正確對待｣他們，以至是實施了「招安｣手法。實際上，崔世安後來採取懷柔手法，善待他們，對他們的合理要求，包括惠澤老人的活動給予資助，結果取得料想不到的較佳效果。一方面，其實就是透過他們來推動政府的關注弱勢群體政策，使得政府的民生政策，得到更廣泛更全面的落實，除了是直接及透過傳統愛國社團實施的之外，也透過新興工運團體進行，而基本上消除了遺漏及空白現象。另一方面，也爭取到他們的合作，至少是「政治噪音」減少，尤其是新興工運團體所舉辦的「五一｣遊行活動，由「武」轉「文」，較為有序和平。而且也接受了本欄曾提出的應當組織「糾察隊」的建議，後來的「五一｣遊行也組織了「糾察隊」，以防範有人籍機攪事。再加上失業率已跌至百分之二之下，達至全民就業，而特區政府在查處黑工方面也是全力以赴，他們的相關訴求已經失焦，難以吸引到更的人參加「五一｣遊行，因而外傳只能以一定的物質福利手段（如派米等）來作為強化手段。因而崔特首和特區政府的懷柔手法已經頗見功效，將「五一｣遊行從被顛倒為「暴亂式｣再顛倒過來，促使了其能和平有序進行。這是崔世安善治的一大政績

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第二個遊行是十月一日國慶日遊行，無論是主辦者還是他們所提出的訴求，都較為多元，正所謂「百花齊放｣、「百家爭鳴」，既沒有特定的主導者，也沒有特定的主訴求，其主辦者從青年、公務員到護士、記者都有，主訴求也多與他們的自身利益相關，甚至還包括電單車駕駛者的「泊車｣權益。由於他們的知識程度較高，專業性也較強，因而是最文明、最平和、最有序的遊行，這才是澳門培育中產的應有表現。他們也自覺地組織了「糾察隊｣，盡管他們本身不會採取激烈手段，但卻擔心會有人撩事鬥非，玷污了他們的「文明遊行」形象。

第三個遊行是在十二月二十日澳門特區「區慶｣之日舉行，以往幾乎成了「新澳門學社」的「專利」。「新澳門學社」既然是一個主旨是「民主｣的政治團體，故其所主導的遊行，訴求當然是與民主政制有關，並曾長期以「爭取雙普選」作為最響亮的口號。

但最近「事情正在起變化」。那就是既然遊行是全體澳門居民所享有的權利和自由，故在澳門「區慶」當日舉辦遊行活動，就不是哪一個團體的「專利」以至是「禁臠」，任何人都可以進行。因此，在近年，尤其是今年，組織遊行的團體就有了「多元化」的跡象，而不單止是「新澳門學社」一家。而且，他們的主訴求，也不盡然與政治及民主政制有關，如要求平等對待同性戀，又如要求在賭場全面禁煙，再如要求尊重離島村屋的權益，還有要求興建青年夾心屋的。另外，在本周日，還追加了一場要求盡速為保護動物立法的遊行。

這些「非政治議題」的遊行，一方面等於是「入侵」了「新澳門學社」的「地盤」，嚴重擠壓「新澳門學社」的「政治議題」空間，將其「政治議題」訴求高度淡化，大有被「邊緣化」的危險。更令人感到不可思議的是，那場呼籲從速制訂保護動物法律，被一些街坊稱為「爭取狗權貓權」的遊行，據說有一千三百多人參加，頗為壯觀；而據說「區慶社」當日的遊行，四支隊伍合共也只不過是一千三百餘人參加，其中帶有「爭取政治人權｣意涵的「新澳門學社｣所舉辦的遊行，據說只有三百多人參加。這似乎是對「當人們的溫飽問題獲得解決之後，就會關心自己的政治權利｣的理論的悖論：也有不少人甚至是更多的人，在生活安定富足之後，更喜歡休閒生活，美食扮靚、餵養寵物，這是一種中產人生方式。

還有一個疑惑之處，明年就是立法會選舉了，過往「新澳門學社」是在立法會選舉前藉著舉辦遊行來壯己聲威，吸引支持者的，但今次參與其所舉辦的遊行的人數，竟然抵不上提出其他訴求，尤其是「爭取狗權貓權」遊行的人數。這是否折射其所提出的訴求，或是得不到共鳴，或是已被其他訴求分散？實際上，就連「新澳門學社｣自己所提出的訴求，也很分散，並非全部是以往最「煞食」的「政治議題」，也有「全面開放公屋申請｣、「實行澳人澳地｣、「打破物價壟斷｣等「非政治訴求｣。而且，也不再提出以往的「雙普選」訴求，只是要求儘早安排「普選特首」。

這就引帶出第二個問題來，那就是就連以「政治議題」為主訴求的「新澳門學社」，在經過去冬今春的「政制發展」之後也終於明白到，根據《中葡聯合聲明》和《澳門基本法》的相關規定，盡管未來不排除會有特首普選，但卻並不存在實行立法會普選的法理依據和條件，未來不但是仍然間接選舉議員，而且還將繼續存在委任議員。因此，「新澳門學社｣今次的「區慶｣遊行，其政治訴求就從過去的「爭取雙普選」，弱化為只爭取「特首普選」；而在立法會方面，只是要求增加直選議員比例，減少委任和間選議員的比例而已。這就顯示，「政制發展｣是一場成功的公民教育，也是一次成功的普及基本法的教育，就連「新澳門學社｣也從中明白到「雙普選｣是抵觸基本法

的。

從今年「區慶｣遊行的發展態勢看，澳門的遊行文化，已經開始「轉型」，轉向舉報者多樣化及利益訴求多元化，而不單止是政治。而且，在形式上也顯得活潑溫馨，貓貓狗狗也走上了街頭。這才是「一國兩制」下的遊行文化，值得按一個「讚」。