「欲滅其國者，先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化。」

教科書是掌控意識形態和塑造認同的工具，臺灣綠營多年以「臺灣中心論」為導向，推動對文史教育的「技術化改革」，割裂兩岸的歷史、文化與政治聯結，以期實現潛移默化、長期綿密的歷史記憶修改和國族認同重塑。在繼承和深化李扁時期「台獨」教育的基礎上，蔡當局強力推進高中歷史和語文課綱的調整，目的是在”法理台獨”無法一步到位的情況下，夯實「柔性台獨」的基礎。

修訂歷史課綱，深化「文化台獨」

修改歷史課綱是「文化台獨」系統工程中成本最低、風險最小、效用最明顯的手段和方法。李登輝上臺後，借國民黨「反共」遺緒啟動「去中國化」教育，民進黨執政後將此不斷拓展、深化和升級。

第一階段：李登輝執政時期。1990年後，李登輝設立「課本審定委員會」。1997年，李推出「認識台灣」教科書，拋出了由杜正勝操刀的「同心圓史觀」，即以地理上的臺灣為中心，「中國」、世界分列其外，設定了「臺灣中心論」的理論框架。1999年，李推「88課綱」，臺灣史在中國史範疇內首次單列。同時，李還通過社區營造、在鄉鎮設立文史工作室等策略，將臺灣人的「在地情感」上升到「臺灣認同」。

第二階段：陳水扁執政時期。

陳水扁任命杜正勝為「教育部長」，並將潘文忠、莊國榮等「獨派」幹將安插在「國教院」和”教育部」，深化和推廣「同心圓史觀」。其主要做法有：教學中首次採用臺灣史、中國史、世界史三分法；限制用詞，如將「我國」改為「中國」，「日據」改為「日治」，宣揚「中華民國是台灣」的「兩國論」史觀：肯定日本殖民統治，否定臺灣光復的正當性與合法性。儘管臺灣的人口主體、主流語言和福佬文化均源於大陸，但錯誤史觀導致臺灣年輕人大多認為「臺灣」與「中國」平行，培養了”天然獨」世代。因此，雖然馬英九執政時試圖對課綱進行微幅的撥亂反正，但終因民進黨煽動「反微調課綱」而未果。

第三階段：蔡英文執政時期。蔡英文上臺後啟用潘文忠、鄭麗君、莊國榮等掌管文教事務，發出的「行政院第一號令」就是廢止馬英九的「微調課綱」和研擬新課綱。2017年6月19日，蔡當局拋出「12年國教社會領域課綱草案」，其中在高中歷史課綱中將原有四冊「臺灣史、中國史及世界史」改為「臺灣史、臺灣與世界、中國與東亞的交會」三個分域，將中國史置於東亞歷史脈絡之下，並改以主題而非時序方式呈現。其具體調整有：中國部分不再強調中國史，抹殺如《開羅宣言》等涉及臺灣主權歸屬的重要檔，繼續美化曰本殖民統治；在臺灣部分專章介紹「多元族群」，著重闡述「臺灣地位」與國際形勢、「日治」社會及「戰後民主化」等，還在「臺灣與世界」部分強調「臺灣與各國互動」。此外，蔡當局還注重政策與史觀的結合，例如宣稱「國史館不應修官史或正史」，只需推行「轉型正義」，以便其黨同伐異、另起「焙獨」爐灶：在諸多場合刻意遮罩涉及蔣介石、孫中山和抗戰紀念的歷史元素《臺北「故宮博物院」還將館藏明瓷器命名為「東亞工藝」，這些舉措都與新課綱思維「不謀而合」。

「綠化」歷史教學，異化學生認同

歷史教育包括三個相關環節：課綱、課本的編審及現場教學。正如「春江水暖鴨先知」，教科書的「綠化」也會通過異化下游教學，影響學生的認同。

一是中小學歷史課程設置粗簡錯亂，降低了學生的興趣認同。其一，中國史教學時間過少。當前，臺灣小學的歷史課程僅有臺灣史而無中國史。中學歷史課程的設置是根據「同心圓理論」，七年級學臺灣史，八年級學「中國史」，九年級學世界史：「中國史」第一學期約16次課要從舊石器講到康乾盛世，其簡化粗淺可想而知。此外，教科書內容簡略偏頗。如納入漢族與少數民族通婚的「有唐山公，無唐山媽」「陳儀挪用臺灣糧食支持國民黨內戰」等無史實根據的爭議說法，增加「臺灣主體性」和「反中」政治意涵。對於蔡當局大書特書的「東亞史」，台學界甚至沒有獨創著作，也讓教學無所適從。

二是「主題式教學」違反學術基礎，架空學生的時空感。新課綱以主題教學取代歷史的時間順序，有違歷史學的基礎和目的，打散了原來縱深連貫、脈絡清晰的中國史架構，這種時空斷裂的主題編排法造成了學生對歷史的無感。

30年來，教科書對臺灣人的國族認同和社會氛圍產生了直接影響。1987年，有統計表明，在1000多名台灣大學生中，認同自己是臺灣人的占8%，中國人的占65%;1997年後，這一認同比例開始逆轉；2015年，臺灣政治大學民調顯示，臺灣人中認同自己是臺灣人的占59%，中國人的僅有3.3%。目前，新課綱草案將於明年初進入「課審會」，2019學年啟用幾成定局。

政治霸凌教育，強推「國文」謀綱

在啟動修改歷史課綱之後，蔡當局又將意識形態的黑手伸向了語文教育，強推「刪減文言文」和「推薦本土古文」，毫不掩飾「去中國化」意圖，引發當局與學界和社會的「文白之爭」。

此前，具有專業性的「課發會研修小組」建議將高中文言文比例定於45%至55%之間，但「教育部課審會」推翻了該提案，要求大幅下調文言文比例。從8月到9月下旬，「課審會」連開四次會議重審語文課綱。9月10日，「課審會」表決決議維持45%至55%比例，但綠營堅持要求重新表決。當局無視強大的反對民意，9月23日，「課審會」強行推翻此前決議，將文言文比例降至35%到45%，推薦選文從30篇減至15篇。蔡當局為此可謂無所不用其極：

一是借「多元化」操控「課審會」主導課綱修訂。蔡英文在「課審會」中安插大量代理人。48名「課審會委員」背景「多元」，充斥了傾綠的非專業、低學歷人員，還有1/4是「官派」。而「教育部」則作態嚴守「程式正義」，任由「課審會」按「劇本」提案、表決，最終的翻案更是「套好招，有備而來」。此外，蔡當局還修法特許受「台獨」滋養的「太陽花世代」「反課綱微調」頭目林致宇擔任「課審會代表」，與蔡當局大演雙簧。

二是破壞規則、暗箱操作，強推「本土化」課綱。在高層授意下，「課審會」除違反「一事不二議」原則推翻「維持比例」決議、寬容蕭竹均等學生代表破壞規則，還暗箱操作「去中國化」議案。8月初，該會秘密安排了僅有500餘人參與的「推薦古詩文」網路投票，投票人中語文老師僅占兩成，其餘均為學生和社會人士。得票最高的10篇古文中只有4篇為原課綱篇目，其餘多為冷僻古怪的「臺灣古文」。這些「政治正確」的文章品質相當粗劣，不乏「嫖來又嫖去」之語，甚至還有「灣生」日本人抄襲的《詩經》之作。

近年來，臺灣語文的文言文比例不斷降低。2000年前的「部編本」教材文言文有70篇，比例超7成，後「99課綱」減至40篇，「丨01課綱」再減為30篇，至今只有15篇。但綠營仍稱，將尋求「立法」推動加入更多「臺灣文學」以繼續壓縮文言文比例。

製造「文化浩劫」，深埋兩岸禍根

修訂課綱是蔡英文「文化台獨」系統工程的一部分，與其在文化、宗教和語言等方而的「去中國化」操作緊密配合，蔡的課綱修訂存在嚴重學理謬誤、文化危害和政治風險。

一是以政治取向割裂兩岸歷史文化聯繫。蔡版課綱否認兩岸的血脈連結和政治關係，埋下了台海動盪的種子。其一，新課綱製造兩岸隔膜、對立與仇恨。新課綱把中國史置於東亞史之下，將臺灣史放入世界史範疇，討論「台澎金馬形成國家」，將「中國」和「中華民族」概念繼續「陌生化、他者化、縹渺化」。近日，

「獨派」人士蠱惑臺灣青年砸場「中國新歌聲」在臺北的演出，其場面甚是讓人憂心：綠營是要培育和驅使「天然獨」作為挑戰和平的炮灰！其二，新課綱扭曲了臺灣人民的「臺灣認知」。從「同心圓史觀」到「臺灣經典古文」，新課綱的反事實和反智主義敍述勢必強化臺灣人的認知扭曲。它假設臺灣是封閉的島，「天上掉下來臺灣民族」，「外來者」不斷介入其400年歷史。這與臺灣人口98%為漢民族和歷史上中國政府長期有效治理臺灣的事實不符，將會讓臺灣人無法解釋臺灣與中國及世界的關係，造成自我認識的錯亂。

二是以「東亞史觀」服務於「脫中入日」。將中國史併入東亞史源于日本學者西島定生，他提出東亞各國共用漢字、儒家思想、律令制度、中國化佛教，用「東亞文化圈」取代「中國文化圈」，表明日本並非「中華藩厲國」，在政治上與中國平起平坐。他強調東亞儒學，包括日本德川儒學、韓國李朝儒學而非只是中國儒學。民進黨挪用「東亞史」概念，將其學術意義轉換為政治意涵，掐頭去尾只取「亞洲性」，也是為凸顯兩岸只有文化傳承而無政治關聯。在其語境中，「東亞史」即是「日本史」，修訂課綱內含「脫中入日」的預期。因此，蔡英文屢有宣揚「日治貢獻」、為侵華台籍日本兵拜祭招魂、在南京大屠殺紀念日為日本天皇祝壽等數典忘祖的言行。

三是以反動史觀迎合「急獨」歪理邪說。蔡版課綱在政治上逆時而動。其一，蔡版課綱否認戰後國際體系對兩岸地位的安排。《開羅宣言》《波茨坦公告》等檔是二戰後的大國政治安排，明確規定了各方權利義務關係，具有完全的國際條約地位，為中國收復臺灣提供了法理依據，《日本降伏文書》也確認執行上述文件。而蔡當局的文教改革對此全盤歪曲否定，已超越了「同心圓史觀」中「降低《開羅宣言》規格」的主張，這將製造出更頑固的「台獨接班人」。其二，蔡版課綱否認日本罪行，是反人民、反東亞史觀。在蔡版課綱中，用「日治」取代「日據」，回避日本在台的大屠殺，認為「慰安婦非被迫」以回避日本人對臺灣的殘暴=殖民統治，與歷史事實和人民情感脫節。

四是「文化台獨」將會損耗臺灣競爭力。蔡版課綱的目的是以「多元文化」消解「中華文化」。例如，將中華文化與西洋、伊斯蘭文明等同列為「外國文化」；避談漢人文化輸入和兩岸緊密相連的信仰與生活；不要求學生學習唐宋八大家和四書。臺灣長期以「完整保存中華文化」的「軟實力」為傲，但近年來，面對大陸複興中華傳統價值的文化自信，蔡當局的「文化自宮」讓臺灣在失去人口與人才紅利後，再蒙失去「文化紅利」的風險。30年來，臺灣「戒急用忍」行之於前，「反服貿」縱之於後，產業優勢盡失，經濟社會日疲。如今西望愈發自信的大陸，臺灣不但拒絕順應兩岸經濟社會融合，反而自卑與怯懦地畫地為牢，愈發狹隘自閉。但這種孤立主義「滅不掉中國，也興不了臺灣國，卻會毀掉臺灣人」。

其一，以小異去大同，將消解漢民族主體性，讓臺灣人「放空祖宗記憶」，自證是「亞細亞孤兒」；其二，切斷文化傳承，將毀掉臺灣人的歷史智慧，限制其格局眼界，使其自我摒除于中華民族復興的時空敍事，唯餘蕞爾小島的「小確幸」，其三，增加鄉土文史教育，將揭開諸如2.28等省籍仇恨傷疤，破壞臺灣人的族群團結。臺灣教改20年已大幅降低其教育品質，「歷史去中」「文化去哿」的再度折騰，將加速其教育的「平庸化」，讓臺灣人不僅失去歷史記憶，更在文化價值、社會資本及經濟競爭力上全面式微。

（劉匡宇／文）