龍舟鼓響，裹粽飄香。今日是一年一度的端午節。端午節是中國傳統節日中一個比較重要的節日，據說是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。相傳戰國時候，楚懷王和楚傾囊王寵信奸佞，不接受大夫屈原關於聯齊抗秦的主張，並放逐屈原，後楚國被秦所滅。這時屈原痛不欲生，於公元前二百七十八年農曆五月初五投汨羅江而死。當時，當地老百姓曾設法撈救，汨羅江沿江的鄉親順江而下，這時天上下起瓢潑大雨，漁民們為了打撈屈原，冒雨爭相划進茫茫的洞庭湖。漁夫們不愿魚龍蝦蟹吃屈原的屍身，便把粽子扔到水中，讓魚龍蝦蟹吃飽了，免使屈原的屍身遭難。後來，人們為紀念偉大愛國詩人屈原，便把端午節與屈原聯繫在一起。

其實，屈原所愛的「國」，只是楚國，也只是華夏神州的一小部分，並不等於今天我們的整個中國。實際上，楚國即使是在全盛時，其最大的轄地也大致為現在的湖北、安徽、河南、湖南、浙江、上海、江蘇、江西、重慶、貴州、山東、廣東部分地方，在今日的中華人民共和國只是十幾分之一左右。而消滅吞併楚國的秦國，在統一列國前，其疆土也只是在今之陝西一帶而已，何況此前還有越、齊、魯、趙、韓、巴、蜀、魏、燕等諸國。而且據一些史書所言，秦人才是華夏族人。因此，以屈原所「愛」的楚國，來代表今日我們應當熱愛的整個中國，可能有「以偏概全」之嫌。實際上，難度「滅楚」的秦國，就不在中國的領域內嗎？這就使人想起李登輝提出的「七塊論」，及近日看到一份史料所指，日本當年就曾中國陷入軍閥混戰，各省處於半獨立狀態時，有意「因勢利導」，將中國裂分為七、八「國家」，好分而擊之，後來果然成立了偽「滿州國」。

因此，今日我們在紀念屈原時，倘再說「愛國」，似乎是有點不自然。當然，歡度一個已獲國家訂定、全國放假的傳統節目，還是以「端午」正名之為好。

但從另一個角度看，我們在紀念屈原時，更應注意批判和清除嫉賢忌能的現象。實際上，屈原一生的悲劇，是遭奸佞嫉妒。「遭讒人而嫉之」，就是屈原在《九章‧惜往日》中所寫的一句詩，這句詩正是屈原自己一生坎坷遭遇的真實寫照。由於屈原學識深厚，見聞廣博，品德高尚，善於辭令，具有出色的政治才幹，故他進入楚國朝廷不久，就顯示出了卓越才能，博得了很高的聲譽，受到楚懷王的賞識和信任，將他當作自己的近臣，拜為地位僅次於令尹（宰相）的左徒，把內政、外交方面的許多重大事務都交給他處理，並接受他提出的「對內實行政治改革，對外實行合縱政策」的建議，讓他起草實行改革的根本法令──「憲令」。

屈原的被信任和重用，受到地位與他相同的上官大夫靳尚和楚懷王的小兒子、「親秦派」的頭子公子蘭的強烈嫉妒，他倆就和楚懷王的寵姬鄭袖勾結在一起，千方百計地向楚懷王讒陷屈原，致使楚懷王漸漸地厭惡疏遠屈原。楚懷王死後，公子蘭和靳尚繼續向楚傾囊王進讒言，並歪曲屈原所寫的《離騷》。比楚懷王更糊塗更暴戾的昏君楚頃囊王聽後不禁悖然大怒，立即撤掉了屈原的官職，將他放逐到大江以南。從此，深受嫉賢妒能小人陷害和排擠、飽受政治打擊的屈原，懷著拯救祖國的滿腔熱情，內心感受著巨大的痛苦，開始了十多年淒苦悲涼的流浪生活，直至投江自盡。

由此可見，嫉妒並非今日才有，而是古已有之的社會現象。一般說來，在學識、才能、道德修養、心理發展水平等方面較差的人容易發生嫉妒。當然，這些方面較強的人也常常嫉妒他人，但一般不如前者那樣嚴重，也比較容易發現和克服。因此可以說，嫉妒者常常是情感、認識、思維、道德修養等都較差的人們，其共同特徵是靜止、保守、封閉的心理狀態和形而上學的思維方式。由於長期處於嫉妒的情景中，久而久之就會形成一種心理定勢，由對於他人的優越處的不滿、不平、怨恨，發展到對其不如自己的地方，乃至一時的失誤、災禍等等，也會幸災樂禍、彈冠相慶。總之，利用一切機會來貶損侮辱、造謠中傷、惡意誹謗、甚至不擇手段地陷害對方，使其在名譽等方面受到損害，從而在別人的不幸中幸災樂禍，達到心理平衡。

嫉妒是一種社會公害，不但會影響自己的個人身心健康，而且也妨礙人才成長，破壞人際關係，敗壞社會風氣和社會生活。實際上，嫉妒者常常是一些不願潛心鑽研事業的人，如培根所說，每一個潛心於事業的人，沒有功夫嫉妒別人，被嫉妒者常常是有才識和建樹的後起之秀和佼佼者。嫉妒所造成的情境，充斥著鏟平一切的氛圍，就象武大郎的店鋪，不容許有高出於嫉妒者的人才生存、成長。這種只肯定、鼓勵庸才、歪才的環境，當然也就沒有人才成長的環境和氣候，因而嫉妒常常破壞了人才成長的環境。特別要指出的是，如果嫉妒與權力結合起來，危害就會更大。亦即一些機構負責人或社團領袖如患有嫉妒症，不容手下或行內的人才超過他，甚至不容有些許才能和出色表現，他就會對手下的人才不用，甚至是予以排斥打擊，這就更會嚴重扼殺人才成長。而且，也會形成保守僵化的社會心理，反對和扼殺創新精神。因為嫉妒者不容許有人趕上或超過自己，而只容許維持現狀，也就必然會反對一切變革和創新，或是養成圓滑處世、求穩怕動的人生態度，不敢進取開拓。在「槍打出頭鳥」之下，相沿既久，大多數人的個性、棱角磨損殆盡，沒有獨立思考，人云亦云、唯唯諾諾，一切以他人意志和「風向」為轉移，而任何敢於堅持原則、「冒尖」進取的先進分子則會處處碰壁。

多年前，內地有一部大型紀錄片，其中一段說的是，某些國家的人在看到別人比自己優秀時，就奮發圖強，千方百計地超過他，因而形成你追我趕的良心競爭氛圍，這個國家就能進步。而在我們國家，一些人在看到別人比自己強時，卻是使用各種卑鄙的手段，千方百計地要將他打下去，這就難以促使社會進步了。實際上，在內地十年「文革」中，倘某人的能力較強，可能就會被能力不如他的人，利用當時實行「群眾專政」，不講法治的特殊環境，趁甚麼政治運動如「一打三反」、「清查五一六」之機，搶先「檢舉揭發」，讓他遭受批鬥以至是被關押查辦，「文革」十年的不少冤假錯案，就是如此形成。雖然最終查清事實並得以平反，但已是「唔死都一身潺」。就是在一般的「批評與自我批評」政治生活中，也被某些人當作是發洩自己妒忌心理的好機會，將那些業務能力比自己強的人的一些小缺點無限擴大，「狠批猛鬥」。

十年「文革」剛過，已故著名漫畫家方成在《人民日報》發表一幀題為《武大郎開店》的漫畫，畫面內容是，武大郎開設的飯店需要招聘伙計，一位高個子前往應徵，正在收拾飯桌的矮個子伙計說，「掌櫃說過，凡是比他高的都不聘請」。

澳門的社團政治及社會氛圍，多少也沾染了這種「武大郎開店」，不容許手下高過自己的思維；或是「假洋鬼子」當道──自己不革命，也不准別人革命。因此，我們在歡度端午節，懷念「遭讒人而嫉之」的詩人屈原之時，更應批評和清除嫉賢妒能現象，創造有利於人才成長的良好社會環境，讓更多的人才有發揮自己才幹的機會，為「澳人治澳」事業貢獻力量。

（發自貴陽）