之前看一段外國人報導武漢肺炎的影片，底下一片外國勢力喧囂，以對肺炎起因的討論起頭，最後演變成譏笑中國人”acting like there is nothing to eat”，中文約可謂之「飢不擇食」。妙的是，這種喧囂亦在國內各大網站上演，宣導這非常時期不應再吃野味之餘，更掀起一波針對野味愛好者的排斥浪潮。

野味，野生動物，有好生好養的豬牛鴨雞你不吃，偏要「出風頭」，吃得標新立異，毫不敬畏生命，才惡有惡報得肺炎。是嗎？

這論述底下，偶爾還帶點天命論的指責意味：就是你不夠文明未開化，做出此等奇事，才會擾亂自然，自食惡果！

尤為令人困惑的一點，是，什麼才叫敬畏生命。

當然，進食未檢疫的動物是違法行為，特別當進食野生動物被證實更易帶來病毒，此等以身涉險，是絕不可取的行為。但「進食野味」本身，實則不應被划為「不敬畏生命」，更並非「不夠文明」。

說起餐桌上的敬畏生命，不少其實比野味的爭議性更大。姑且不論食物喜好，人的烹調手法同樣被詬病已久：活章魚原隻生食，一棍棍毆打活魚至死以示新鮮，活海蝦由滾燙水中躍起「夠生猛」⋯⋯這些若亦能算「敬畏」生命，算文明，生命得被活活氣死，人類亦早應因這深重罪孽，滅亡多次。

認真想想，我們又有何德何能，去判決一個人是否文明：吃野味吃貓狗不文明，吃家畜和素食，亦不見得比較高級。更多時候是我們無法接受，特別是在不認同之餘，還大膽擾亂自己生活安定的，我們便稱呼作「不文明」。撫心自問，非洲食人部落不文明，在你家門前隨地大小便的人更不文明，不是嗎。

真正的「敬畏生命」，本應由個人定義。印度教徒的你在貓肉市場吃得滋味，但絕對不傷害牛隻，是敬畏生命；貓奴的我熱愛入口即化的軟嫩和牛，回家卻會抱著家中主子親親蹭蹭、互相取暖，也是敬畏生命。誰會說不是呢？

這不是鼓吹各位在這疫情盛行的當下去「吃野味」，而是希望能以此為例，說明「正確歸因」的重要性：「違法進食未經檢疫的動物」，才是該被斥責的行為。若只憑直覺印象大罵「不敬生命」，這不只使一場原可以有教育意義的討論成為是非錯亂的口水戰，更強化了不同文化間的霸凌和對立。

在這一切都飛速的年代，想擁有一場平等自由的討論，大可不必先下載並背誦《刻板印象大全》全文；只要對自己的發言多一分認真，便是對彼此多一分尊重。

（培正中學　盧詠珈／文）