龍舟鼓響，裹粽飄香。今日是一年一度的端午節。端午節是中國傳統節日中一個比較重要的節日，是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。今日我們在紀念屈原時，除了是學習其愛國精神之外，更應注意批判和清除嫉賢忌能的現象。實際上，屈原一生的悲劇，是遭奸佞嫉妒。「遭讒人而嫉之」，就是屈原在《九章‧惜往日》中所寫的一句詩，正是屈原自己一生坎坷遭遇的真實寫照。由於屈原學識深厚，見聞廣博，品德高尚，善於辭令，具有出色的政治才幹，故他進入楚國朝廷不久，就顯示出了卓越才能，博得了很高的聲譽，受到楚懷王的賞識和信任，將他當作自己的近臣，拜為地位僅次於令尹（宰相）的左徒，把內政、外交方面的許多重大事務都交給他處理，並接受他提出的「對內實行政治改革，對外實行合縱政策」的建議，讓他起草實行改革的根本法令──「憲令」。
　　屈原的被信任和重用，受到地位與他相同的上官大夫靳尚和楚懷王的小兒子、「親秦派」的頭子公子蘭的強烈嫉妒，他倆就和楚懷王的寵姬鄭袖勾結在一起，千方百計地向楚懷王讒陷屈原，致使楚懷王漸漸地厭惡疏遠屈原。楚懷王死後，公子蘭和靳尚繼續向楚傾囊王進讒言，並歪曲屈原所寫的《離騷》。比楚懷王更糊塗更暴戾的昏君楚頃囊王聽後不禁悖然大怒，立即撤掉了屈原的官職，將他放逐到大江以南。從此，深受嫉賢妒能小人陷害和排擠、飽受政治打擊的屈原，懷著拯救祖國的滿腔熱情，內心感受著巨大的痛苦，開始了十多年淒苦悲涼的流浪生活，直至投江自盡。
　　由此可見，嫉妒並非今日才有，而是古已有之的社會現象。一般說來，在學識、才能、道德修養、心理發展水平等方面較差的人容易發生嫉妒。尤其是某些人一向劃地為王，「自我感覺良好」，自認為「只有自己才是一枝花，別人都是爛茶渣」，但突然有更具才能者「小荷才露尖尖角」，而令其感受到可能會有「光芒被奪」的威脅，就如「白衣秀士」王倫般，心胸狹隘且自知無能，卻深怕有才之人上山搶走自己的寨主大位，使用各種卑鄙方式排擠十萬禁軍教頭林冲。
　　在學識、才能、道德修養、心理發展水平等方面較差的人，當然容易發生嫉妒。但某些較強的人卻也常常嫉妒他人，不過一般不如前者那樣嚴重，也比較容易發現和克服。因此可以說，嫉妒者常常是情感、認識、思維、道德修養等都較差的人們，其共同特徵是靜止、保守、封閉的心理狀態和形而上學的思維方式。由對於他人的優越處的不滿、不平、怨恨，發展到對其不如自己的地方，乃至一時的失誤、災禍等等，也會幸災樂禍、彈冠相慶。總之，利用一切機會來貶損侮辱、造謠中傷、惡意誹謗、甚至不擇手段地陷害對方，使其在名譽等方面受到損害，從而在別人的不幸中幸災樂禍，達到心理平衡。
　　當代被譽為「政治漫畫界四傑」之一的方成，在改革開放初期發表的政治漫畫《武大郎開店》，就辛辣地諷刺了這種嫉賢忌能的不良現象：武大郎所開飯店招聘員工，一位高個子前往應徵，一位正在工作中的矮個子夥計對他說：「我們掌櫃的有個脾氣，比他高的都不用！」寥寥數語就點明老闆用人的心胸狹窄。
　　《武大郎開店》在《人民日報》發表後轟動一時，而且後來還成為政治術語，一些官方文章也經常使用。有一篇官方文章就指出，在培養、提拔和使用幹部時，切忌「三大定律」：一是「武大郎開店」定律，高我者莫來；二是「趙高指鹿為馬」定律，不依附我者休提；三是「買路錢」定律，不給好處者無望!文章還指出，這「三大定律」催生了蘇共亡黨、蘇聯解體、東歐劇變以及我們一些地方和單位選人用人上的「四大現象」，即：想幹事的人，通常不想讓你幹事；能幹事的人，一般不能讓你幹事；會幹事的人，大多不會讓你幹事！於是，就形成了往往能幹成事的人，常常容易出事！
　　有關評論還指出，是人才就會有出類拔萃的表現，往往能夠不同凡響，居高望遠，走在時代前面：或能夠在處理問題中突破常規，匠心獨具；或能夠在發表意見時入木三分，見解獨到；或能夠在社會大勢前眾人皆醉，唯其獨醒；或能夠在為人處事上不落俗套，顯示不凡。盡管他們掌握著真理，但也難免被視為「另類」，常常是「鶴立雞群，必被啄之」。而某些領導幹部，更是在用人問題上，缺乏容人之量，特別是容不得超過自己的人，習慣於搞「武大郎開店」，凡是比自己高明的人一律不用，嫉賢妒能，總是擔心政績被其搶、名譽被其奪、位置被其佔。在這種思想的驅使下，進而排斥人才、壓制人才，甚至打擊人才。這種做法對黨和人民都危害極大。
　　尤為惡劣的是，在內地十年「文革浩劫」中，嫉賢妒能還成為迫害人才的其中一種惡劣動機。某些才不如人的人，一向妒忌比其能力較強的人，「文革」就為其提供了「將佢砌低」的良機，利用當時實行「群眾專政」，不講法治的特殊環境，趁甚麼政治運動如「一打三反」、「清查五一六」之機，搶先「檢舉揭發」，讓其遭受批鬥以至是被關押查辦。「文革」十年的不少冤假錯案，就是如此形成。雖然最終查清事實並得以平反，但已是「唔死都一身潺」。就是在一般的「批評與自我批評」政治生活中，也被某些人當作是發洩自己妒忌心理的好機會，將那些業務能力比自己強的人的一些小缺點無限擴大，「狠批猛鬥」。
　　實際上，嫉妒是一種社會公害，不但會影響自己的個人身心健康，而且也妨礙人才成長，破壞人際關係，敗壞社會風氣和社會生活。實際上，嫉妒者常常是一些不願潛心鑽研事業的人，如培根所說，每一個潛心於事業的人，沒有功夫嫉妒別人，被嫉妒者常常是有才識和建樹的後起之秀和佼佼者。嫉妒所造成的情境，充斥著鏟平一切的氛圍，就象武大郎的店鋪，不容許有高出於嫉妒者的人才生存、成長。這種只肯定、鼓勵庸才、歪才的環境，當然也就沒有人才成長的環境和氣候，因而嫉妒常常破壞了人才成長的環境。
　　特別要指出的是，如果嫉妒與權力結合起來，危害就會更大。亦即一些機構負責人或社團領袖如患有嫉妒症，不容手下或行內的人才超過他，甚至不容有些許才能和出色表現，他就會對手下的人才不用，甚至是予以排斥打擊，這就更會嚴重扼殺人才成長。而且，也會形成保守僵化的社會心理，反對和扼殺創新精神。因為嫉妒者不容許有人趕上或超過自己，而只容許維持現狀，也就必然會反對一切變革和創新，或是養成圓滑處世、求穩怕動的人生態度，不敢進取開拓，演變成「忠誠廢物」。在「槍打出頭鳥」之下，相沿既久，大多數人的個性、棱角磨損殆盡，沒有獨立思考，人云亦云、唯唯諾諾，一切以他人意志和「風向」為轉移，而任何敢於堅持原則、「冒尖」進取的先進分子則會處處碰壁。
　　澳門的社團政治及社會氛圍，多少也沾染了這種「武大郎開店」，不容許手下高過自己的思維；或是「假洋鬼子」當道──自己不革命，也不准別人革命。久而久之，可能就會令有才幹者不敢脫穎而出，桎梏人才發展之路；或是製造「忠誠廢物」，懼怕及不願鍛煉成才。我們在歡度端午節，懷念「遭讒人而嫉之」的詩人屈原之時，更應批評和清除嫉賢妒能現象，創造有利於人才成長的良好社會環境，讓更多的人才有發揮自己才幹的機會，為「澳人治澳」事業貢獻力量。