中國大陸舉行的九三閱兵日前登場，據瞭解出席的臺灣人比預期中少，登上天安門城樓的臺灣代表更少。不難推測，民進黨政府的威嚇，確實產生了寒蟬效應。此次最受關注的莫過於國民黨前主席洪秀柱與會，綠營傾全力痛批，藍營則不意外地幾乎不敢為之辯護，同時乾脆組團赴日彰顯「臺日友好」。
  被遺忘的臺人抗日史，見證抗戰超越政黨、跨越兩岸
  賴清德政府明確表態，以「終戰」取代「抗戰」，官方大肆紀念「歐戰勝利」，卻對「抗戰勝利」置若罔聞，連出版紀念文集也喊卡。民間的紀念活動因此顯得格外難得，不過卻有意無意仍陷入對抗式的話話，強調國民政府與國軍的領導貢獻，批評中共沒有資格紀念抗戰，甚至否認「14年抗戰」之說，只為突出「8年抗戰」的「正統」，形成了另類的「藍綠共識」。
  平心而論，北京官方對於九三閱兵的正式名稱為「紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年大會」，主詞是「中國人民」，而非「中國共產黨」。而中共抗戰史觀所謂的「中流砥柱」，論述中亦未否認國軍在正面戰場的功勞與犧牲。中國做為二戰東方戰場的主要戰場，高達3,500萬軍民傷亡，最後贏得慘烈的勝利，中國人民與中華民族才是這場抗日戰爭的主體，實應跳脫出政黨之爭的意識形態囿限。
  倘非如此，臺灣人民的反殖抗日光榮歷史，便只能做為附屬品般的存在，從全民族抗戰史的有機組成被剔除，還會被執政者的「終戰史觀」把臺灣人踐踏為「戰敗者」，進而操作壁壘意識與受害者情結。
  出身新北蘆洲李家的李友邦將軍，在臺灣民間備受敬重，日殖時期他就提出「欲救臺灣，必先救祖國；欲致力於臺灣革命的成功，必先致力於中國抗戰的勝利」等著名論斷，據此倡議「保衛祖國、收復臺灣」主張。廈門南普陀寺的石壁上，還保留了抗戰勝利後，李友邦返臺前所題刻的「復疆」兩字。
  李友邦道出了日本殖民統治下臺灣人民的真實心聲，因為無論是重慶還是延安，乃至大陸各地，都能看到投入祖國抗戰的臺灣人身影。更重要的是，李友邦所領導的臺灣義勇隊，本身就是抗日民族統一戰線的產物，說明了抗戰不該被狹隘的某黨某人史觀所綁架，其歷史意義超越了國共兩黨，也跨越了海峽兩岸，由此才能體現出抗日戰爭在世界史中的關鍵位置。
  李友邦、林正亨與吳思漢，臺人投身抗戰心跡的寫照
  除了李友邦之外，出身於臺中霧峰林家的林正亨，也是來自臺灣的抗戰英雄。1939年林正亨從南京中央陸軍軍官學校畢業後，即投入了廣西崑崙關會戰，他在寄贈給妹妹的照片中，用鋼筆寫下了其抗日心志：「戎裝難掩書生面，鐵石豈如壯士心，從此北騁南馳，戴日月，衣霜雪。笑砍倭奴頭當球，飢餐倭奴肉與血，國土未復時，困殺身心不歇！」
  林正亨於1944年參加中國遠征軍赴緬甸抗日，遭敵人刺傷16處，倒在血泊中。與李友邦類似的是，他們兩人經過抗日戰爭的淬鍊，在思想上悄然轉為認同「紅色祖國」。這段轉折過程，也是當時相當一部分參與抗戰臺人的寫照與縮影。李友邦與林正亨沒有被日本人打倒，而是僕倒在臺灣白色恐怖的刑場上。
  為了投入抗戰，曲線回到大陸的臺南青年吳思漢（原名吳調和），在鴨綠江旁呼喊著：「祖國啊，請你看我一眼，你的臺灣兒子回來了！」「為抗日，赴湯蹈火，在所不辭」的吳思漢，還曾志願加入當時美軍與國軍的計畫，利用降落傘空降臺灣阿裏山，以配合盟軍登陸作戰，後因戰略改變而作罷。吳思漢與郭琇琮、許強、呂赫若，在日殖時期被合稱為「臺灣四大才子」，無一例外皆加入中國共產黨，不是遭到白色恐怖的子彈撲殺，就是在山區基地因蛇吻而喪命。
  中共抗日隊伍中的藝術家，臺灣人正在自我毀滅歷史
  還有一位同樣令人肅然起敬的臺灣前輩，係1914年出生於高雄旗津的畫家莊索（原名莊五洲）。他在15歲時隨著教授漢文的父親回到祖籍地泉州，入學廈門美術專科學校。原就滿懷愛國熱血的莊索，受到師長影響，積極投入抗日運動，例如他曾在泉州創作了大型壁畫〈起來！不願做奴隸的人們〉。
  1940年莊索從泉州轉往上海，投身於更廣大的抗日戰場，他還曾遭日軍俘擄，被送到徐州的「特別工人訓練所」，找到機會才逃脫出來。隨後他輾轉來到中共領導的國民革命軍陸軍新編第四軍（新四軍）根據地江蘇鹽城，在劉少奇、陳毅成立的魯迅藝術學院華中分院美術系擔任教授。在抗戰的藝術隊伍中，莊索創作了畫作〈踏著烈士血跡前進〉，新四軍的臂章「N4A」（New Fourth Army），更是出自莊索之設計。
  抗戰勝利後，莊索回到臺灣，卻轉為低調，任職於漁會，替人「刻肖影」貼補家用。沉寂畫壇30年之久，據其子莊伯和推測，或許受到保釣運動之激勵，莊索於1970年代重拾畫筆，創作了一系列回憶抗戰經歷的作品：〈抗日之家〉、〈打遊擊（一）〉、〈打遊擊（二）〉、〈打鬼子的故事〉、〈戰地之春〉、〈馬群〉、〈避難〉、〈傷兵〉、〈難民〉、〈雪中飼馬〉、〈殺敵〉、〈戰地之春〉等。
  這些屬於臺灣人在抗戰烽火中的故事，既被政治迷霧所遮蔽，更被臺灣人們所遺忘，從而出現了「中共沒資格紀念抗戰」、「臺灣人與抗戰無關」這類極為無知，對歷史毫無溫情與敬意的說法。畫家奚淞在回憶莊索的文章中寫道：「從他們身上，才知道什麼叫做歷史吧？假如現代人覺得歷史不那麼重要，那麼他們也都如風中草芥般不那麼重要了。」賴政府對抗日抗戰、臺灣光復的不屑一顧，朝野政黨對洪秀柱參加九三閱兵的冷言冷語，無不說明了臺灣人的歷史，正在被臺灣人殘忍地親手掃進灰燼之中，還走不出白色恐怖的心態與視角。
  （張鈞凱/文）