近日，有位「重返」立法會後，又將其「性取向及性別身份」論，高調地提出質詢，以顯示其標新立異，與眾不同的長相，在此不妨叫他為「異像」議員。現在我們就來看看這位「異像」議員提出的質詢怪論。

首先，「異像」議員運用本澳團體「澳門彩虹」於2016年進行的「澳門第二次同志調查」，有關在澳門居住的男同性戀者、女同性戀者、雙性戀者、跨性別者及對自身性取向或性別認同有疑問的人士等（國際簡稱LGBT）取得715份問卷，其中52%受訪者認為LGBT群體中在澳門受到「頗大程度的歧視」，80%認為特區政府與教育機構有責任向社會推廣接納LGBT群體，同時也有52.31%認為教育機構對消除LGBT群體汙名化的工作「非常不足」作為論點。

其次，「異像」議員使用了2011年聯合國大會通過的第A/HRS/RES/27/32號決議「人權、性取向和性別認同」所接納的第A/HRC/19/41號報告「基於性取向和性別對個人歧視性法律、做法和暴力行為」關於性教育所提供的定義：「受教育的權力包括接受關於人類性行為的全面、準確和與年齡相適合的資訊，以確保年輕人獲取過健康生活、做出知情決定和保護自己和他人免患性傳染病所需的資訊」作為論據。同時，又以一位無名氏聯合國官員指出「性教育要想做到全面，必須特別注意多樣性，因為每個人都有權處理自己的性行為」這樣的一句話作為支持其旁證，以證明LGBT群體行為的正當性。

其三，截用了2006、2008、2010年一些學術研究報告中的負面關注點來論述倘有學生因性取向或性別身份被孤立和汙名化，在極端情況下，可導致學生企圖甚或自殺的現象。以此說明僅教導學生切勿進行婚前性行為的「禁欲式性教育」無助有效減低未成年人懷孕率；相反，包括會教導學生如何更全面保護自己、如何進行安全性行為等的「全面式性教育」，有效減低未成年人懷孕或感染性傳染病的風險。

因此提出質詢，在澳門要推進「全面式性教育」的重要性，而且，有關工作的對象並非學生，而是各間學校及其他教育機構。當局有責任與他們的管理層及前線教學人員密切接觸，鼓勵各學校採納國際趨勢的「全面式性教育」的教學大綱，以及推動在學校管理、學校教學及學生生活各大層面對多元性取向及性別身份的去汙名化。

綜合上面的觀點、論據、論證到最後提出的質詢，不難看出這樣的問題：一個現象，就是在澳門翻炒本來就是早已討論過，並被認為是違反中國傳統文化、違反自然法則、違反天主教教義信仰的同性戀合法化的「冷飯」。

早在2008年，也就是上面提到過聯合國組織重視並研究「全面式性教育」的時候，澳門特區政府及有關教育機構就提出了澳門如何進行性教育的問題。當時的媒體都有做過廣泛的報導，其中就曾報導過澳門濠江中學就有一套行之有效的教育辦法。該「性教育辦法」的特點就是「軟中帶硬」，軟是教育，硬是制約，使來自保守家庭的孩子們，能具有讓家長基本滿意的行為規範。

一是讓學生由嘻哈取笑變為認真聽講。請醫院的醫生給孩子從預防疾病的角度講性健康知識。醫生來講，有問有答，授課的人不同，學生的聽講由無效變成了有效。在這樣的課堂氛圍中，家長的難以啟齒，或因為老師教得膚淺、學生聽不進去的問題都能得到解決。家長在教育孩子時遇到的困惑，也可以及時向學校提出，由學校請醫生來教育和引導。

二是「敲警鐘」。由於整個社會對學生性犯罪嚴加防範，家長更是憂心忡忡，甚至時常坐臥不寧。學校請來社會上專業教育機構的人士給學生進行性道德方面的教育。告訴學生自我掌控、潔身自愛、愛他人對自己身心成長和前途命運的重要；性暴力、性犯罪對一生命運的毀滅。這樣的話題家長不知說過多少次，時間一長都成了耳旁風，而且讓孩子逆反。社會的專職人員讓孩子反而覺得信譽度高，資訊可靠。由於能向孩子承諾不對學校和家長「告密」，孩子能把隱私的困惑與其交流，因此效果很好。

三是制約。在澳門有八九歲孩子已經出現第二性征的早熟，所以學生早戀在澳門趨向嚴重。為防惡果，在教育的基礎上，學校制定強硬政策：禁止學生早戀，一旦違反，給予處分。處分將進入學籍檔案，所以對學生也有很大的約束力。

教育暨青年局作為澳門特區政府主管青少年教育工作的部門也明確性教育的目標就是適當引導青年學生對性有正確的認識，教育工作循序漸進，透過舉辦專家示範教學及分享會，強化教師技巧，與學校、專責輔導人員及家長密切合作，提升防範成效。

此外，在這裡有必要說一下有關「性行為準則」問題。所聞「性行為準則」是指一定社會條件下評價和指導人們性行為的準則，這些準則包括人們在長期生活實踐過程中形成的「應當」與「不應當」的客觀要求，也包括一定社會或階層以戒律、格言等形式自覺的善惡標準規範。符合這些性行為準則的思想和行為就是善的，而違反這些性行為準則的思想和行為就是惡的。性行為準則是性道德的重要組成部分。性道德是一種特殊的規範調節方式，是透過社會輿論、傳統習俗和內心信念維持並發揮作用的性行為原則和規範的總和。性道德是一種觀念的東西，一種特殊的社會意識形成存在。性行為準則主要有禁忌、婚姻、性愛、生育、審美等幾個方面。

以此準則，可以說明「異像」議員有四大不韙：

第一，質詢的觀點有違中國傳統文化道德。澳門是一個以中國文化傳統道德為社會行為的社會，以儒家傳統思想作為善惡標準規範，儘管西方文明來到澳門四百多年，但中國文化傳統思想仍為主流。故同性戀者在社會上得不到認同。

第二，如上所述，澳門中小學校教育部門都以正確的社會道德觀念來教育學生，家長也擁護和支持性道德教育的推行。如以歪曲「全面式性教育」的內涵，推銷性自由，一定會遭到師生家長的唾駡。

第三，同性戀有違反天主教的教義。天主教會有「四規、十誡」，其中第六誡就是「毋行淫邪」，也就是禁止：淫亂、同性戀、色情、招妓、強姦等，同時保障婚姻盟約，禁止：亂倫、通姦、離婚、同居等。表明天主賦予個人的尊嚴，人應承認和接受自己的性身份，依據個別的生活狀況，度貞潔的生活。

第四，同性戀有違自然法度。性本來就是人類與生俱來的本性，婚姻家庭繼承法律制度就是秉承了天道自然的屬性，使人類得以繁衍不息。

然而，今日之同性戀議題者在我們神聖的議事殿堂內提出有違傳統、宗教、法律的所謂質詢，打著同性戀者被汙名的旗號，荼毒我青年學生，禍害我下一代澳門人，真是其心可誅！

（關曉文）