龍舟鼓響，裹粽飄香，又到了一年一度的端午節。端午節是中國傳統節日中一個比較重要的節日，因時在農曆的五月初五，故而這個節日又名「端五」，亦名「端陽」、「重五」、「重午」。端午節的來歷有二：其一是南方古老的百越族祭祀自己的圖騰──龍的節日。近代學者聞一多認為，端午節最早起源於吳越龍圖騰部族的圖騰祭。這些部族為了取得龍的喜歡，求得龍的保護，每年五月初五這一天都要舉行盛大的圖騰祭，把各種食物放在竹筒中，或裹在樹葉裡，扔到水裡供獻龍圖騰。同時，還要在急鼓聲中划著刻畫成龍形的獨木舟，在水面上作競渡遊戲，為圖騰和自己取樂，並通過這些活動祈求龍的保護，求得人民安居樂業。因此，端午節與龍有密切關係。其二是紀念偉大的愛國詩人屈原。相傳戰國時候，楚懷王和楚傾囊王寵信奸佞，不接受大夫屈原關於聯齊抗秦的主張，並放逐屈原，後楚國被秦所滅。這時屈原痛不欲生，於公元前二百七十八年農曆五月初五投汨羅江而死。當時，當地老百姓曾設法撈救，汨羅江沿江的鄉親順江而下，這時天上下起瓢潑大雨，漁民們為了打撈屈原，冒雨爭相划進茫茫的洞庭湖。漁夫們不愿魚龍蝦蟹吃屈原的屍身，便把粽子扔到水中，讓魚龍蝦蟹吃飽了，免使屈原的屍身遭難。後來，人們為紀念偉大愛國詩人屈原，便把端午節與屈原聯繫在一起。
　　屈原一生的悲劇，是遭奸佞嫉妒。「遭讒人而嫉之」，就是屈原在《九章‧惜往日》中所寫的一句詩，這句詩正是屈原自己一生坎坷遭遇的真實寫照。由於屈原學識深厚，見聞廣博，品德高尚，善於辭令，具有出色的政治才幹，故他進入楚國朝廷不久，就顯示出了卓越才能，博得了很高的聲譽，受到楚懷王的賞識和信任，將他當作自己的近臣，拜為地位僅次於令尹（宰相）的左徒，把內政、外交方面的許多重大事務都交給他處理，並接受他提出的「對內實行政治改革，對外實行合縱政策」的建議，讓他起草實行改革的根本法令──「憲令」。
　　屈原的被信任和重用，受到地位與他相同的上官大夫靳尚和楚懷王的小兒子、「親秦派」的頭子公子蘭的強烈嫉妒，他倆就和楚懷王的寵姬鄭袖勾結在一起，千方百計地向楚懷王讒陷屈原，致使楚懷王漸漸地厭惡疏遠屈原。楚懷王死後，公子蘭和靳尚繼續向楚傾囊王進讒言，並歪曲屈原所寫的《離騷》。比楚懷王更糊塗更暴戾的昏君楚頃囊王聽後不禁悖然大怒，立即撤掉了屈原的官職，將他放逐到大江以南。從此，深受嫉賢妒能小人陷害和排擠、飽受政治打擊的屈原，懷著拯救祖國的滿腔熱情，內心感受著巨大的痛苦，開始了十多年淒苦悲涼的流浪生活，直至投江自盡。
　　由此可見，嫉妒並非今日才有，而是古已有之的社會現象。一般說來，在學識、才能、道德修養、心理發展水平等方面較差的人容易發生嫉妒。尤其是某些人一向劃地為王，「自我感覺良好」，自認為「只有自己才是一枝花，別人都是爛茶渣」，但突然有更具才能者「小荷才露尖尖角」，而令其感受到可能會有「光芒被奪」的威脅，就如「白衣秀士」王倫般，心胸狹隘且自知無能，卻深怕有才之人上山搶走自己的寨主大位，使用各種卑鄙方式排擠十萬禁軍教頭林冲。
　　是人才就會有出類拔萃的表現，往往能夠不同凡響，居高望遠，走在時代前面：或能夠在處理問題中突破常規，匠心獨具；或能夠在發表意見時入木三分，見解獨到；或能夠在社會大勢前眾人皆醉，唯其獨醒；或能夠在為人處事上不落俗套，顯示不凡。盡管他們掌握著真理，但也難免被視為「另類」，常常是「鶴立雞群，必被啄之」。而某些領導幹部，更是在用人問題上，缺乏容人之量，特別是容不得超過自己的人，習慣於搞「武大郎開店」，凡是比自己高明的人一律不用，嫉賢妒能，總是擔心政績被其搶、名譽被其奪、位置被其佔。在這種思想的驅使下，進而排斥人才、壓制人才，甚至打擊人才。
　　尤為惡劣的是，在內地十年「文革浩劫」中，嫉賢妒能還成為迫害人才的其中一種惡劣手段。某些才不如人的人，一向妒忌比其能力較強的人，「文革」就為其提供了「將佢砌低」的良機，利用當時實行「群眾專政」，不講法治的特殊環境，趁「一打三反」、「清查五一六」等政治運動之機，搶先「檢舉揭發」，致使自己的競爭對手遭受批鬥以至是被關押查辦。「文革」十年的不少冤假錯案，就是如此形成。雖然最終查清事實並得以平反，但已是「唔死都一身潺」。
　　嫉妒是一種社會公害，不但會影響自己的個人身心健康，而且也妨礙人才成長，破壞人際關係，敗壞社會風氣和社會生活。實際上，嫉妒者常常是一些不願潛心鑽研事業的人，如培根所說，每一個潛心於事業的人，沒有功夫嫉妒別人，被嫉妒者常常是有才識和建樹的後起之秀和佼佼者。嫉妒所造成的情境，充斥著鏟平一切的氛圍，就象武大郎的店鋪，不容許有高出於嫉妒者的人才生存、成長。這種只肯定、鼓勵庸才、歪才的環境，當然也就沒有人才成長的環境和氣候，因而嫉妒常常破壞了人才成長的環境。特別要指出的是，如果嫉妒與權力結合起來，危害就會更大。亦即一些機構負責人或社團領袖如患有嫉妒症，不容手下或行內的人才超過他，甚至不容有些許才能和出色表現，他就會對手下的人才不用，甚至是予以排斥打擊，這就更會嚴重扼殺人才成長。而且，也會形成保守僵化的社會心理，反對和扼殺創新精神。因為嫉妒者不容許有人趕上或超過自己，而只容許維持現狀，也就必然會反對一切變革和創新，或是養成圓滑處世、求穩怕動的人生態度，不敢進取開拓。在「槍打出頭鳥」之下，相沿既久，大多數人的個性、棱角磨損殆盡，沒有獨立思考，人云亦云、唯唯諾諾，一切以他人意志和「風向」為轉移，而任何敢於堅持原則、「冒尖」進取的先進分子則會處處碰壁。
　　我們近日提倡「愛國者治澳」，其實嚴謹地說，應當是「賢能愛國者治澳」。夏寶龍主任就曾經指出，參與治港的愛國者，還需善於破解香港發展面臨的各種矛盾和問題，做擔當作為的愛國者。具有戰略思維和宏闊眼光，注重調查研究和科學決策，勇擔當、敢碰硬、善作為，逢山能開路、遇水能架橋，消除影響香港社會政治生態好轉的各種痼疾，衝破制約香港經濟發展和民生改善的各種利益藩籬，有效破解住房、就業、醫療、貧富懸殊等突出問題，不斷提高特別行政區治理能力和水平。而且善於為民眾辦實事，做為民愛民的愛國者。樹立市民至上的服務意識，想市民之所想、急市民之所急、解市民之所困，始終貼基層、接地氣。特別是要聚焦廣大市民關注的事，花大力氣採取務實有效的辦法加以解決，以施政業績取信於民。這個道理，同樣適用於澳門特區。
　　要培養造就大量的「賢能愛國者」，就需要剷除嫉賢妒能的不良土壤，讓「賢能愛國者」能夠在尊重人才、愛護人才、保護人才的良好環境中成長。

（發自甘肅天水）