2022年是中國民主革命的偉大先驅孫中山先生逝世97周年。孫中山先生對台灣同胞的影響，以及台灣同胞對孫中山先生的尊敬，可以從孫中山先生逝世前後台灣同胞所表現出的關切和懷念之情，得到深刻的印證。
　　自革命之日始，孫中山先生就將收復台灣作為革命目標之一。1912年元旦，他就任中華民國臨時大總統，向中外記者明確表示，「中國如不能收復台灣，即無法立於大地之上。」在孫中山先生革命思想的影響和辛亥革命成功的激勵下，台灣同胞煥發出強烈的抗日反殖鬥爭意志和願望。僅僅在1912年至1915年的４年間，台灣與辛亥革命有直接或間接聯繫的較大規模的抗日活動就達9次，目標口號均為「驅逐日寇，收復台灣」。孫中山先生曾三度到訪台灣。在其思想感召下，台灣湧現了一大批青年志士，或奔赴大陸投身革命，或在台組織反日鬥爭，書寫下可歌可泣的篇章。
　　1925年病危之際，孫中山先生仍念念不忘台灣同胞。這時期，一度傳出孫中山先生與世長辭的不確消息。深切關注他病情的台灣同胞將信將疑，不願接受這個事實。1925年2月21日，《台灣民報》刊登《願中山先生之死不確》一文，真切地反映了他們當時的心情：「我們在報上接了幾次的孫中山先生的死信，起初我們還不敢相信，但這次似乎是不會錯了，但我們還是希望，再不確一次！」他們認為，「但若果中山先生真的棄我們而長逝。這不僅是中國的不幸，並且是東洋的不幸，全世界的損失」。當聽到孫中山先生還活著時，3月1日《台灣民報》又刊登了《孫文沒有死》一文，欣喜地指出：「這幾日的各日（本）刊新聞又帶給我們一段的極恭喜的消息，說孫中山先生沒有死。其病也有起色的確信。哈哈！好了！我們為孫中山先生慶祝。」
　　1925年3月12日，孫中山先生因病在北京鐵獅子胡同行轅與世長辭。得到確切消息後，在日本殖民統治下的台灣同胞，頓時沉浸在巨大悲痛之中，衝破日本殖民統治者的種種阻撓，通過各種形式開展悼念活動。
　　《台灣民報》發表由蔣渭水執筆的社論《哭望天涯吊偉人》來追悼孫中山先生，社論寫道：「夢嗎？真嗎？3月13日的電報又說中山先生死！可是這次似乎真的死了！想此刻四萬萬的國民正在哀悼痛苦罷！西望中原，我們也禁不住淚泉怒涌了！一封電報就能叫我們如此哀慟！這都為了什麼？」那是因為孫中山先生是「自由的化身」「熱血的男兒」「正義的權化」，而成為「自由」與「正義」化身的「熱心男兒」竟然壯志未酬身先死！
　　台灣新文學奠基人張我軍在悼念文章中說：「前幾次所接的孫先生的死訊，我都不置信，故總不覺得怎麼驚訝與悲哀，但這幾日中連日的唁電，著實打動了我心弦中的哀線了！啊！孫先生！你哪知道這海外的孤島中也有一個無名的青年在涌淚痛慟！」
　　孫中山先生逝世後，日本殖民統治者時刻提防台灣同胞民族意識的覺醒，對台灣同胞的悼念活動多加限制。但即便如此，卻永遠無法阻止台灣同胞對孫中山的愛戴與懷念，也永遠無法切斷台灣同胞與祖國人民的血肉聯繫。
　　1925年3月24日，台北市民眾團體在港町文化講座舉行盛大的追悼大會。開會前一天，日本警察命令他們把已經擬好的一份悼歌作廢，不准在會場唱歌，不准宣讀弔詞。當晚，大雨傾盆，道路泥濘不堪。主辦者原以為與會人數不會太多，沒想會場擠滿了人，在開會半小時以前即告滿座，還有很多人在門外鞠躬致哀，大會從晚上七點到深夜十點無一人中途退場。
　　《台灣民報》這樣報導當時的場景：三月二十四日下午七時，台灣有志社為中華民國元勛孫中山先生逝世，在港町文化講座開追悼大會。到會者有二千餘人之多，如文化講座之寬大，亦至無插足之餘地。人數雖有如此之多，其聲息卻甚沉靜，而且莊肅……在開會之時，屋外飄起瀟瀟風雨，如哭如訴，無一時之或止，似乎助在會之人之痛而表其哀。
　　會上原擬宣讀張我軍所作的弔詞，卻被日本殖民統治者禁止。弔詞中有這樣感人的一段：「唉！大星一墜，東亞的天地忽然暗淡無光了！我們所敬愛的大偉人呀！你在三月十二日上午九時三十分這時刻已和我們永別了麼？四萬萬的國民此刻為了你的死日哭喪了臉了。消息傳來我島人五內俱崩，如失了魂魄一樣，西望中原禁不住淚落滔滔了。」弔詞化悲痛為力量，號召「中國的同胞喲！你們要堅守這位已不在了的導師的遺訓：革命還未成功，同志尚須努力哪！」
　　被台胞尊為「台灣新文學之父」的賴和為追悼會分別撰寫輓聯、輓詞，以表達他對孫中山先生的敬意。輓聯寫道：中華革命雖告成功，依然同室操戈，一統雄心傷未達；東亞聯盟不能實現，長使天驕跋扈，九原遺恨定難消。他在輓詞中沉痛寫道：「先生的精神久嵌入在四萬萬人各個兒的腦中，使這天宇崩、地軸壞、海橫流、山爆烈、永劫重歸，萬有毀絕，我先生的精神，亦共此空間，永遠永遠的不滅。」
　　張我軍以「一郎」筆名在《台灣民報》發表《長使英雄淚滿襟》：「我想我們弱小民族，只求有人替我們吐露平素的積憤，就能得到無限的慰安了。孫先生實在是我們所崇拜的，他是弱小民族之『父』。他的一生是革命的歷史，他一生為自由而戰、為正義而戰、為弱小民族而奔走而盡瘁。他叫出來的聲，就是自由、正義之聲，又是弱小民族悲鳴之聲。唉！現在他已和我們長別了！我們往後當自奮，以報先輩的崇高的遺志！」
　　在台北舉行的孫中山先生逝世一周年的追悼會上，到會台胞十分踴躍，很多人讚頌孫中山先生的豐功偉績。1927年，台灣又舉辦孫中山先生逝世二周年紀念會，場內外擠滿了民眾。對於為什麼要紀念孫中山，主持人蔣渭水向大會呼籲：「孫中山臨終之時，尚連呼和平、奮鬥、救中國數十聲。希望今夜出席的人，深深接納孫先生最後的呼聲——和平、奮鬥、救中國！」
　　1929年，蔣渭水領導的台灣民眾黨得知國民政府在南京舉行孫中山先生奉安大典後，派正在上海的謝春木（謝南光）和王鍾麟赴南京，代表台胞敬獻花圈。與此同時，在台灣島內則有民眾西向路祭遙拜孫中山先生奉安，而與日警發生衝突。
　　台灣光復後，台灣社會各界人士自發組成「台灣光復致敬團」，由霧峰林家林獻堂任團長，團員有李建興、林叔桓、鍾番、黃朝清、姜振驤、張吉甫、葉榮鍾、陳逸松、林為恭、丘念台、陳炘、陳宰衡、李德松、林憲等15人，回到祖國大陸參訪，表達對台灣光復、復歸祖國的感恩與激動之情。1946年8月29日，致敬團由台北飛抵上海，翌日即安排前往南京謁中山陵，團員之一、作家葉榮鍾將謁中山陵的經歷寫成詩作《南京謁中山陵》：「雲海茫茫路幾千，首都今日拜先賢。瓣香默禱邦基固，不訴辛酸五十年。」
　　除此之外，散居在祖國大陸的台灣同胞也通過各種方式進行悼念。在北京大學就讀的洪炎秋等台灣學生寫下輓聯：「三百萬台灣剛醒同胞，微先生何人領導？四十年祖國未竟事業，舍我輩其誰分擔！」表達了悲痛心情及繼承孫中山遺志的決心。
　　自台灣被日本侵占以來，日本殖民統治者為鞏固在台灣的統治地位，慫恿一些地痞流氓到祖國大陸沿海各地，經營賭場、煙館等，企圖破壞台灣同胞的名聲。許多善良的台灣同胞到大陸行醫、教書或經商，因擔心被排斥而不得不稱自己是福建人或閩南人。
　　1925年4月，在杭州舉行的孫中山先生逝世公祭儀式上，台灣青年不敢以台灣人的名義敬獻輓聯，謝雪紅（後為台盟首任主席）提出：「我們隱瞞自己是台灣人，正中了日本帝國主義離間政策的毒計，我們應該公開表明自己是台灣人，讓大陸同胞知道台灣人是愛祖國的，大多數台灣人是善良的。」她的提議得到了台灣青年的一致認可，於是謝雪紅等人第一次以「台灣青年一團」名義敬獻輓聯。謝雪紅以悼念孫中山的方式，消弭祖國人民與台灣同胞的隔閡，增進了互信和理解。不久，謝雪紅積極投身反帝愛國運動，又提出「收回台灣」的口號，從此走上革命道路。
　　聽到孫中山先生逝世的消息後，當時在上海大學學習的台灣進步青年翁澤生，隨老師和同學們到孫中山先生在上海的寓所進行弔唁。他回到宿舍後仍悲傷不已，奮筆疾書，在《台灣民報》發表《哀悼中山先生》，文中這樣寫道：「孫中山先生死了！中國平民的導師、革命的領袖、國民稱為國父的中山先生竟於昨天和我們長別了！這是何等不幸的消息！何等可痛的事情！……中山先生雖死，中山主義決不死！中山先生雖亡，民眾運動決不失敗！」
　　1927年，孫中山先生逝世兩周年時，廣東台灣革命青年團發表《敬告中國同胞書》，號召廣大台胞認清時代潮流，參加祖國革命：「祖國現在已進入革命發展的時期，我台胞應認清時潮，急起直追，來參加祖國的革命，我們每想念及台灣，便會聯想到我們的總理，他雖然已經逝世了，但是他的偉大精神仍繼續在指導東方弱小民族的革命運動。我們知道孫先生逝世的日子，就是我們失去了偉大領導者的日子，同時也是叫我們應肩起一切革命責任的日子。」台籍青年呼籲「中國民眾團結起來援助台灣革命！毋忘台灣！……台灣的土地是中國的土地！」
　　孫中山先生對台灣同胞的影響之深及台灣同胞對孫中山的敬仰之情是多麼的強烈！孫中山先生的遺願已將兩岸同胞的愛國精神深深地融合在一起了。在台灣，民進黨上台後操弄「去孫中山化」，企圖令社會陷入淡漠和遺忘的氛圍。然而，昭昭青史不容成灰，台灣同胞對孫中山先生的尊敬、哀悼、懷念與對祖國的認同，可從點點滴滴的歷史窺見，這些都是抹不去的史實。

（郭海南／文）