在第三屆海峽兩岸（廈門）文化產業博覽會上，金門縣長李沃士提出了為閩南文化申請世界文化遺產的構想。他說，廈門、漳州、泉州、金門同為閩南重鎮，兩岸共同合作聯手為閩南文化申遺，兩岸將實現雙贏。金門文化、宗族團體也認為泉州做為金門的「母鄉」，在方言腔調、常民生活、風俗習慣、建築聚落與價值觀都廣泛影響金門，如今兩岸“分治”，台灣並非聯合國會員國，不可能以閩南文化單獨申遺成功，兩岸若採取文化區域概念攜手合作，確實是可行的方向。據悉，金門縣府已由縣文化局就合作事宜擬定具體構想，將在呈報臺當局核備後，指定專門小組與大陸方面文化局接洽。

李沃士在這裡使用了籠統的「申請世界遺產」一詞，但卻是語焉不詳，究竟是甚麼樣的遺產？按照他所列舉的內容來看，應是「非物質文化遺產」。倘按此途徑能成功申遺的機會不是沒有，但在全球激烈競爭之下，在中華文化領域中確是具有獨特色彩的閩南文化，在全世界五彩繽紛的各色少數民族語言和文化面前，卻又顯得不具優勢。因為其一使用閩南語言的人很多，估計有幾千萬人；其二是閩南文化並沒有瀕於消亡，而是隨著兩岸關係進入和平發展階段之後，促使閩南文化更為活躍發達，連大陸的一些官員在面對台灣來客講話時，也是首先來個閩南語「大家好」，不管是否學得像，但卻博得熱烈鼓掌，畢竟是充滿誠意，足以感動人。這與申請非物質文化遺產的基本條件之一——瀕於消亡和很少人使用，似是有頗大距離。

倘是申請「世界文化遺產」，則似乎是文不對頭。因為「世界文化遺產」是物質性的、有形的物件，如遺址、建築物等。至於李沃士所列舉的方言腔調、常民生活、風俗習慣、語言、戲曲等，都是屬於非物質性的。

不過，無論如何，李沃土提出了由兩岸攜手，以廈門、漳州、泉州、金門的文化特色聯合申遺的設想，折射出李沃士及金門同胞對於故土（包括其出生、生活的金門和其祖居地漳泉二州）的深摯眷愛。既然如此，也既然金門縣政府和民眾對申請世遺那麼迫切，就不如改個題目，將廈門、金門兩島「八二三砲戰」的遺跡，以「廈金和平公園」的主題進行申遺。由於「和平」概念迎合身為西方人的評委的心理狀態，應是較為容易成功的。

實際上，《世界遺產公約》對評定「世界文化遺產」的六條標準中的「與具特殊普遍意義的事件有直接或實質聯繫」，並不一定是人類的偉大創造、偉大貢獻。人類的災難、戰爭、罪惡的遺跡等，都可以在這一條標準下歸入「世界遺產」的紀錄之中。因此，在世界遺產中，直接標誌自由、解放與人權的遺產項，就是在用特殊的筆墨書寫和平的篇章。比如，在一九七八年所公佈的第一批「世界遺產」中，非洲塞內加爾的那座以販賣黑奴的罪惡而出名的戈雷島，就是依照這一條標準進入「世界文化遺產」名錄的。日本的原子彈爆炸地廣島，也在一九九六年根據「世界文化遺產」第六條標準列入「世界文化遺產名錄」。世界遺產委員會認為：「隨著人類所創造的毀滅性力量的釋放，廣島和平紀念公園成為人類半個多世紀以來為爭取世界和平所取得成就的力量象徵」。另外，已被世遺中心收錄入「世界文化遺產」的戰爭遺址，還有伊朗的波斯波利斯（一九七九年），波蘭的「奧斯維辛集中營」（一九七九年），伊拉克的「哈特拉」（一九八五年）和亞述古城（謝爾卡特堡）（二零零三年），海地的「國家歷史公園──古城堡、逍遙宮和遺跡」（一九八二年）等。

而廈門和金門對望，曾是國共雙方距離最短的前線陣地，在兩岸敵對期間曾經炮火連綿。但在現今，當年解放軍重點砲兵陣地何厝，現在已不再是國防禁區，也不再是荒涼郊野，而是被喻為「世界最長酒店」的國際會展酒店，廣迎世界各地嘉賓，台灣同胞更是酒店的主要客人。連續兩屆的「海峽論壇」和連續三屆的海峽兩岸（廈門）文化產業博覽會，就是在此舉行。酒店門前三十萬平方米的和平廣場，當地居民及外來遊客放飛的風箏，代替了昔日的「空飄」氣球。每年春節和中秋節晚上，廈門和金門隔海綻放的焰火，取代了當年的炮火。寬敞美麗的環島路，貫穿了昔日炮火連天的廈門島東部。「一國兩制統一中國」的巨大標語牌，與大擔島豎立的「三民主義統一中國」標語牌互相輝映。被毛澤東、朱德、彭德懷、賀龍、陳毅贊為「英雄三島」的大嶝島，小嶝島及角嶼島，是當年「炮戰」的主要炮陣地。現在，昔日的戰爭遺址，已成為寶貴的旅遊資源，解放軍的前線廣播站，也改建為「英雄三島戰地觀光園」。當年聞名於世的「戰地大喇叭」，就成了最主要的景點。「英雄三島戰地觀光園」內還有「八•二三炮陣地遺址」、「軍事武器陳列場」、「英雄三島軍民史蹟館」、「空飄、海漂史蹟展覽館」、「國防教育展館」、「祖國和平統一展覽館」等景點。這些展覽持抱實事求是的態度，不但大量地正面展述「英雄三島」軍民的英雄事跡，也以適當篇幅介紹了金門島國民黨軍隊的情況，包括蔣介石、蔣經國父子視察金門島陣地的圖片，國民黨軍隊空飄、海漂過來的宣傳品及食品〔實物〕，以及國民黨軍隊在炮兵中所使用各種武器的模型等。而在金門島上，同樣也有許多戰爭遺址。

猶為有意義的是，將金門島在戰爭對峙與冷戰時期所遺留下來的歷史、軍事空間、戰地景觀、戰地工事、戰事紀念物，和對岸廈門的砲戰遺址，猶其是「一國兩制統一中國」標語牌，，與大擔島的「三民主義統一中國」標語牌……等綑綁起來，以「廈金和平公園」的名義，向聯合國教科文中心世界遺產委員會申報「世界文化遺產」，倘能成功，也是彰顯了中國人民為爭取區域和平所取得成就的力量象徵，對於保護世界和平及區域穩定，具有高度的政治意義。

這是化劍為犁的生動典例，除了是具有「文化遺產」的本身意義之外，還具有「維護世界和地區和平」及「和平發展」的政治主題，符合老外評委們的思路習慣。而由中央政府出面申報「世界遺產」，成功機會較高。倘能成功，就不但可滿足到台灣民眾「參與國際事務」的意願，而且也將在台灣民眾的心中產生「台灣是中國一部份」、「台灣走向世界只有由中國大陸出面才可成功」的意識，有利於遏止「文化台獨」。

（發自上海）