香港特區有關「愛國論」討論中出現的「從一個傾向走到另一個傾向」的例子，除了是本欄上周六提及的有人曲解「一國兩制，港人治港」、高度自治精神及「香港基本法」的相關規定，竟然聲稱「中央有權下令解散香港立法會」之外，就是有京官竟然將「愛國愛港」的定義及標準，與「熱愛中國共產黨」之間劃上等號﹔還有個別港區全國人大代表提出了「狗餅論」，將本應指向一小撮受外國政治勢力操控的政客的矛頭，轉向了廣大港人，變成了「打擊一大片」，不利於團結一切可以團結的港人，干擾了中央此次發起「愛國討論」的鬥爭大方向。

實際上，從中央此次發起「愛國討論」所轉發鄧小平重要講話及發表的一些文章的內容來看，中央的戰略意圖，重點是在廓清「參與治港者」的「愛國愛港」標準，及進而重申「香港基本法」所設計的「行政主導」政制原則、「循序漸進」的政制發展方向，而並無意將鬥爭矛頭指向廣大港人，也無意在「愛國愛港」與「熱愛中國共產黨」之間劃上等號，要求全體港人也須「自覺愛黨」。當然，中國共產黨是中華人民共和國的執政黨，而香港特區是中華人民共和國直轄的地方自治單位，生活在這裡的人民不應進行反對以至顛覆執政黨的活動。但這並不妨礙人們依據「香港基本法」所賦予的「言論自由」及「新聞自由」權利，對中國共產黨提出善意及有建設性的批評，也不應硬性規定全體港人都應「熱愛中國共產黨」。只能是經由中央和特區政府的努力，積極進行各項正面的教育工作，再加上內地的社會主義物質文明、精神文明及政治文明建設進一步發展完善，從而使「熱愛中國共產黨」成為廣大港人的自覺認識及理念。

在這方面，鄧小平早有明言。一九八四年十月三日，鄧小平在會見港澳同胞國慶觀禮團時指出，「我們不是有個口號叫『中華民族大團結萬歲』嗎？只要站在民族的立場上，維護民族的大局，不管抱什麼政治觀點，包括罵共產黨的人，都要大團結」。為此，他還表示，「一九九七年以後，台灣在香港的機構仍然可以存在，他們可以宣傳『三民主義』，也可以罵共產黨，我們不怕他們罵，共產黨是罵不倒的。但是在行動上要注意不能在香港製造混亂，不能搞『兩個中國』。他們都是中國人，我們相信，他們會站在我們民族的立場，維護民族的大局，民族的尊嚴。在這樣的基礎上，進行他們的活動，進行他們的宣傳，在香港這種情況下是允許的。」

由此可見，鄧小平是並未在「愛國愛港」與「熱愛中國共產黨」之間劃上等號的。按照鄧小平的這番談話的精神，是應當在民族獨立和振興的旗幟下，通過「一國兩制」，全體中華民族團結起來，為民族的共同利益而努力奮鬥。民族利益高於一切。在民族利益的基礎上，各方消除不利因素，取長補短，求同存異，攜起手來，團結合作，互惠互利，共同發展。而「一國兩制」構想的提出，就正是突出了民族性，克服了相當長時期內「左」的思想作風對統一戰線工作的干擾破壞，這對加強民族團結，維護民族尊嚴，提高民族威望，都是極其重要的。

在法理學的理論上，有一個原理是「後法優於前法」。而鄧小平的這個講話，在時序上〔一九八四年十月三日〕是後於《一個國家，兩種制度》〔一九八四年六月二十二日、二十三日〕的。因此，在「愛國者」的標準方面，應是這個講話的「含金量」更高。當然，我們無意將鄧小平兩個講話割裂開來，更無意否定鄧小平《一個國家，兩種制度》講話的根本精神。相反，我們更是認為，鄧小平的這兩個講話，是具有一貫性、互為呼應而又相輔相承的。但我們更注意到，鄧小平後來的講話，更為著重其突出了「要警惕右，但更要防『左』」的一貫思維。何況，即使是在《一個中國，兩種制度》講話中，鄧公也有「只要具備這些條件，不管他們相信資本主義，還是相信封建主義，甚至相信奴隸主義，都是愛國者。我們不要求他們都贊成中國的社會主義制度，只要求他們愛祖國，愛香港」之說。因此，如果將某京官在闡述「愛國論」時將「熱愛中國共產黨」也列為其重要內涵的「另一個傾向」與之相比照，就可知鄧公當年確是有先見之明。

其實，即使是在「參與治港之人」的標準方面，鄧小平在同一個講話中，還有更為精彩的論述：「參與者的條件只有一個，就是愛國者，也就是愛祖國、愛香港的人。一九九七年後在香港執政的人還是搞資本主義制度，但他們不做損害祖國利益的事，也不做損害香港同胞利益的事。所以不能籠統地反對參與，也不能籠統地反對干預。港人治港不會變。由香港人推選出來管理香港的人，由中央政府委任，而不是由北京派出。選擇這種人，左翼的當然要有，盡量少些，也要有點右的人，最好多選些中間的人。這樣，各方面人的心情會舒暢一些。處理這些問題，中央政府從大處著眼，不會拘泥於小節。」這其中的「左翼的當然要有，盡量少些，也要有點右的人，最好多些中間的人。這樣，各方面的心情會舒服一些。」真是可圈可點。現在看來，全國政協港區委員黃英豪日前所說的「愛國不分左中右」，這才真正的是吃深悟透鄧小平有關「愛國論」講話的精髓。

自「愛國討論」展開後，有人就擔心，某些自認為「唯我獨愛國」的人，將會趁勢大搞「以我劃線」的活動，以「只有自己是一枝花，別人都是爛茶渣」的姿態，打擊一大片，從而達到維護自己既得利益之目的，因而褻瀆鄧小平重要講話的神聖意義，干擾中央的戰略意圖，客觀上是破壞香港各界居民的愛國大團結。「狗餅論」就是其中的一個典型。作為澳門居民，更是擔心這種歪風也吹到澳門，被某些「唯我愛國愛澳」人士所利用及效仿，作為維護自己既得利益的「利器」，大搞「武大郎開店」及「假洋鬼子」的那一套。

因此，鑑於中央早已作出了「大多數澳門居民是愛國愛澳的」的評價，也由於澳門現時並不存在香港的某種情況，更由於特首何厚鏵已代表澳門居民對「愛國討論」表了態，我們希望，澳門不宜捲入香港的討論。而是應當繼續發揚愛國愛澳優良傳統，集中精力按既定計劃做自己應做的事。在此同時，一如既往地進行及加強例常的愛國愛澳教育。否則，如果澳門也像香港那樣來個「愛國大討論」，那豈不是在客觀上否定了中央對澳門情勢的評價及特首何厚鏵的工作成績？