最近一直受到香港某些「港獨」團體的語言行為模式的啟發和鼓舞，宣稱粵語才是其「本土母語」，因而要「捍衛廣東話」，「以後寫文發言都不再以規範漢語書寫」，並身體力行地在發送各媒體單位的採訪通知中，刻意使用粵語方言詞彙的周庭希先生，昨日在為民政總署沒有批出場地供「民間公投」管理委員會在公共地方設立實體票站，致函終審法院提出上訴時，卻一反常態，規規矩矩地使用了標準的規範化漢語。這就徹底地暴露了，他只不過是一個「偽本土派」而已。這就像他那「偽民主派」的本性那樣，打著「民主派」的旗號，實質上是反民主，以自己的「小圈子民間公投」，來試圖否定依照《澳門基本法》規定及全國人大常委會「決定」，而進行的民主選舉行政長官的活動。
實際上，當香港一些以「本土」為標榜，實質上是包藏「港獨」禍心的團體，如「香港人優先」、「我是香港人連線」等，打出「龍獅旗」，發動「去中國化」及「捍衛本土化」活動後，周庭希及其夥伴們也「照辦煮碗」，在澳門特區也掀起了一陣「捍衛本土」的小波浪。他們發起了要求社交網站把澳門地名的標示，由普通話的拉丁拼音「AOMEN」改為「國際通用」的「MACAU」，並在報章上撰文，說要什麼「捍衛廣東話」，「以後寫文發言都不再以規範漢語書寫」，還把那些不願標籤化內地遊客，及呼籲澳門居民檢討自身不足的人士，攻擊為「澳奸」，咀咒他們「下地獄」。為了表達自己的「捍衛本土」決心，這幾個人在發送給本澳中文媒體的採訪通知上，使用了粵語方言詞彙。
但周庭希們昨日在向終審法院送交的上訴文書中，卻正經八百地使用了規範化的漢語文字。這就顯示，他們的所謂「本土化」行為，在與官衙打交道時，都不敢造次；「捍衛廣東話」的「英雄」，也頓時「屈膝投降」，乖乖地棄用粵語方言詞彙；平時那種「天不怕，地不怕」的「氣概」，都消失於無形。什麼自詡的「本土派」，應當前綴一個「偽」字，亦即「偽本土派」也，在公權力面前不堪一擊。當然，也徹底地暴露了這些人的「偽」面目，包括那個明明是民間的民意調查活動，卻偏要披上「公民投票」的「皇帝新衣」，盜名欺世的「偽公投」。
實際上，在博大精深的中文詞彙語庫中，一個「偽」字就包含了虛假、不真實、偽造、偽裝、偽劣、偽證、偽善、虛偽，以及不合法的，如偽政府、偽軍等，還有一個在生活領域中的「偽娘」。而在我們港澳地區的政治生活中，就有「偽民主派」、「偽普選」等，他們所提出的違反基本法規定的「公提」等方案，表面上說爭取民主，但由於不符基本法「具有廣泛代表性的提名委員會」的規定，可能會令原定實施的普選「一拍兩散」，反而是未能如期實現民主普選。
包括粵語在內的本土語言，不是不能採用，就如周庭希曾說過的那樣，澳門居民的日常用語是粵語，包括其詞彙也是粵語特有的方言詞彙。但正式的官方使用文字，就必須是規範化漢語（中文）。實際上，《澳門基本法》第九條規定，「澳門特別行政區的行政機關、立法機關和司法機關，除使用中文外，還可使用葡文，葡文也是正式語言。」這裡所指的中文，是規範化漢語。規範化漢語是漢族的母語，有悠久的歷史，是高度發達的語言，在世界上佔有重要的地位。現代漢語指的是現代漢民族的共同語，它不但是漢族的交際工具，也是中國國內各民族間的交際工具，是中華人民共和國域內的兩岸四地的官方語言，也是新加坡等國的官方語言之一，及東南亞及其他海外華人群體廣泛採用的共通口語或書面語，更是聯合國六種官方工作語言之一，成為國際人士學習漢語的主要參照。
現代漢語有明確的規範。這就是以北京語音為標準音，以北方方言為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規範。什麼是典範的現代白話文著作呢？白話文是和文言文相對來說的，是和口語一致的書面語。典範指的是在語言上有示範作用、在社會上有廣泛影響。現代和當代的文學著作、科學著作、政治著作，黨和國家的重要文件，都是典範的現代白話文著作。這些著作中使用的語法就是規範的語法。這和以北京語音為標準音，以北方方言為基礎方言，正好配合一致，這是語法規範的總原則。
或許，周庭希是有研究過《澳門基本法》的，因而震懾於第九條中的「司法機關」，在向終審法院提起上訴時不得不採用規範化漢語及其詞彙，而不敢再扮演什麼「捍衛廣東話」的角色。但這卻也佐證了兩點：其一、就連他也不得不承認中文的官方地位，容不得搞甚麼「本土」；否則，終審法院有權拒絕受理。其二、他平時以粵語（包括詞彙）致函本澳各中文媒體，就是玩耍各中文媒體的行為，因為他所致函的各中文媒體，都是以規範化漢語寫作出版的，即使是同情及支持其政治立場的媒體，在報導其新聞及發表評論時，也是採用正式的規範性文字。
當然，港澳地區的中文媒體，並非沒有使用粵語詞彙，但多是兩種情況，一是在打標題時，二是反映在以「嘻笑怒罵」為特色的專欄文章中，如香港的「哈公怪論」，或五十年代本澳媒體的「半鹹淡」專欄，這是屬於娛樂性的。由此推論，周庭希們所進行的各項活動，包括「民間公投」，也多是帶有娛樂性質的。
周庭希們所提出的「捍衛本土」，倘是與「公投」結合起來，就危險矣，大有「變相澳獨」之嫌。實際上，「本土」的本意是指本地，本鄉，本國，有一種在同一片土地上的認同之意，原來並非是負面的政治詞彙。但卻在臺灣地區的歷次選舉中，被「台獨」份子用來操弄族群意識和民粹政治，使它變成一個在政治上排他，理論上挺「獨」，而選舉時打擊藍營對手的利器。因而在臺灣的政治環境裏，「本土」再加上「公投自決」，可以與「台獨」劃上等號。
何況，即使是非政治性的本土，也是狹隘的。因為在澳門特區，原始的本土語言可能還不是粵語，而是福建閩語。媽閣廟可能就是澳門最早的建築物之一，就是來自福建；中美第一個不平等條約《五口通商條約》，就是在望廈村內的觀音古廟簽署的，因而也叫《望廈條約》，據說「望廈」是「遙望廈門」。現在澳門有五分之一的居民來自福建，包括世居者，或改革開放後移居澳門後成為永久性居民者。另外，還有來自廣東以外內地各省區市的。也有不少非華裔人士，包括世居澳門的土生葡人，也包括南亞裔人士。一個「粵語」，又如何能完全代表「本土」？