「三調」養生可溯源到隋唐時期，在《童蒙止觀》中闡述了調五和，即調飲食、調睡眠、調身、調息、調心，後世練功修行者逐漸把調身、調息、調心合而為用，稱為「三調」。

調身是基礎

調身就是調整咱們的身體形態，好比蓋高樓時打地基，地基牢固結實，身體才有健康的根基。正如古人所說：「形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂」。所以，從古至今，中國人特別注重一個「相」字，講究站有站相，坐有坐相，這其實就是最基本的調身。後來又從行、立、坐、卧中衍生出很多健身的方法，有行功、站功、坐功等，比如大家耳熟能詳的八段錦、易筋經、太極拳等。

這些傳統健身方法在調身上有很多共同之處。首先是身形中正，練功時，講究式正方圓、不偏不倚、鬆緊有度、柔和緩慢，把人的身體形態從頭到腳調整到最佳狀態。其次是引體令柔，拿八段錦來說，整套動作都沒有生硬的抻拉，卻很巧妙地從手到腳，從大關節到深層筋膜，從四肢到軀幹全都進行了伸拉，使身體筋柔骨順，從而使得臟腑氣機升降有序，人體從內到外得以滋養。再有就是簡單質樸，傳統健身方法大多簡便易行，八段錦只有八個動作，循環往復。這也正是傳統健身方法的智慧之處，大道至簡，越是簡單的動作，就越能將調身、調息、調心三者合一，從而發揮身心共養的作用。

調息是關鍵

調息在古代又被稱為「服氣」、「食氣」、「行氣」等，是通過呼吸吐納來練養身體的方法，在一呼一吸間搭起身心平衡的橋樑。

現代生理學把呼吸分為內、外兩種，外呼吸是指通過口鼻肺進行的人體與外界的氣體交換；內呼吸是體內細胞與血液間的氣體交換。

調息最恰當的做法是和調身相匹配進行。俗話說，「氣為血之帥，血為氣之母」。呼吸是體內氣血運行的主要動力，在調身的作用下，通過外導肢體、內引氣血，可以促進全身氣血的運行和輸布，從而增強行氣活血、強壯臟腑的作用。值得注意的是，呼吸有其自動節律性，我們可以順勢而為，不要刻意憋氣、弩氣，否則容易引起頭暈噁心，適得其反。

當調身變得柔順舒展了，筋骨皮肉的僵勁兒卸去後，調息就會水到渠成，達到細勻深長的呼吸。這種呼吸可使橫膈肌的升降幅度加大，腹腔內壓有規律的變動就能對臟腑起到按摩作用，從而提高臟腑功能。

調心是本源

調身和調息其實都是為調心做準備。「達摩西來無一字，全憑心意用功夫。」調心可謂養生的第一功夫。調心又被稱為調神、存神、存思、冥想等，其最主要的作用是把散亂的心神調整為有序的意念活動，即「將養其神，意念歸一」。

健康的源泉不在於身體，而在於心性。早在兩千多年前的《黃帝內經》里，就把喜、怒、悲、思、憂、恐、驚七種過度的情感衝動，列為致病的原因，稱為「內損七情」。「身神同補」是中醫的智慧所在，簡單來說，就是不僅要祛除身體上的毛病，還要糾正種種不良情緒。五臟都有自己的情緒病，比如「煩人傷腎」，說的是憂慮、易心煩的人，最容易產生腰腿酸痛、虛痿腎虧等症狀，在治身病的同時，還要想辦法把「腎神」治好，才是根本。生活中，因傷神而得病的例子還真不少，例如怒傷肝，愛生氣的人一般肝都不是很好；肺主悲，小心眼、愛計較的人最容易感冒咳嗽，衍生肺病等等。

調心最主要的是把各種情緒控制在平穩的範圍內，讓上升的怒火降一降，把過喜的心氣收一收，將過重的思慮放一放，使心境鬆柔恬淡。正如《素問•上古天真論》中所言：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」調心還可直接作用於中樞神經系統，緩解不良情緒對大腦的刺激，降低大腦的應激性反應，從而維持人體內環境的相對穩定，達到抵禦外邪，祛病強身的目的。