無論達官貴人還是平頭百姓，我們周圍有不少人活在面子裏。為面子奮鬥，為面子所累，為面子所毀，不管有榮有損，都死抱著不放。然而，面子文化或許只是社會沉荷之一角。

繼反腐紀實文學《追問》之後，著名作家丁捷再度對部分落馬貪官的內心世界來了一場徹徹底底的「問心之旅」。在《初心》一書中，他研究了上千落馬官員案例，總結出的8種官場文化值得我們每個人警惕﹗

面子

中國社會被稱為「人情社會」，中國人的面子之重，甚至超過生命。

面子文化塑造出來的人，不能老老實實做人，實實在在做事；言過其實，浮誇妖惑，特別喜歡做自己力所不能及的事，很容易形成虛榮到虛假，進而虛偽的人格。這種人格發展到一定程度就變成欺騙。欺騙型人格表現在官場，是虛報、奢侈和大搞形象工程；在民間，則是山寨文化、山寨經濟的根源。

前些年，有好多企業家簡直就是在為面子創業。有的人開個巴掌大的小吃店，開業時要掛上幾十條標語，擺上幾十個花籃，寫一大堆領導、名人、實權部門致賀的話。有的企業只有10萬元註冊資金，卻開業就借錢買上一輛黑色奧迪。為什麼要買黑色奧迪呢？因為黑色奧迪是各地黨政要員的專用車型。還有的老闆剛剛做了一兩個小企業，就不惜違法，拆成幾個企業，再虛假註冊資金，打造成一個所謂的「集團企業」，做這一切，就是為了自己的名片上印的不是「經理」「總經理」，而是「國際總裁」「董事長」。

江蘇有個搞工程的老闆，20年前手下有兩支工程隊，就註冊了一個集團企業，自稱了一陣「董事長」之後，還是覺得面子不夠大，乾脆把企業的名稱改得超級大，自己的職務也變成了「董事局主席」，讓他的手下一口一個「主席」地喊。

面子文化滲透到政界，更不得了。西部某欠發達市和珠三角某發達市兩個市長，在中央黨校同班學習，不管落後發達，市長都是市長，同學都是同學，兩個人處得極其融洽。兩個人相約學習結束後互訪，交流城市建設發展大計。學習結束回到各自的城市不久，應珠三角發達市市長的熱情邀請，西部欠發達市市長訪問考察了珠三角的發達城市。這一看，不得了，高樓林立，車水馬龍，發達市的各種高大上讓西部欠發達市市長驚羨不已，同時心裏產生了深度的自卑。回到自己的城市，這位市長沒有立即邀請人家回訪，覺得這個破舊的城市太拿不出手，作為一市之長，太丟面子了。於是他決定透支城市實力，大搞形象工程，先快速改變城市的面貌，等過幾年大變樣了，再邀請人家來看。瘋狂地拆遷、擴建、大興土木，他的面子工程在此後的兩年把市政府拖入債務的絕境，把地方百姓也折磨得困苦不堪。

還有一種「面子」就更邪乎了。2007年和2013年，《人民日報》記者兩次訪問盧氏縣委大院並刊文報導。在前些年各地政府競相為辦公房蓋大樓的風氣下，該縣幾任領導堅持在用了幾十年的土坯房大院辦公，把錢省下來，用到地方建設的刀刃上去。一時間，「土坯房精神」成為一個符號，盧氏縣風頭無二。2009年，盧氏縣委還因此榮獲全國「人民滿意的公務員集體」稱號。縣委書記、縣長成了人們心中勤儉的好幹部，土坯房也成了縣裏的「門面」，全國各地的線民紛紛前來參觀，感動，拍照，播發，點贊。事實真相是，以縣委書記王某為首的盧氏縣幾套班子，借用這種「沒面子」來換取大面子，是一種反其道而行之的作假伎倆，保留土坯房大院，象徵性地弄幾個人在裏面辦公，只是為了塑造清廉的形象，以掩蓋內心的虛弱。

其實，盧氏縣領導班子早就出現了「塌方式腐敗」，他們落馬當天，盧氏縣城東大街上驟然響起鞭炮聲。對盧氏縣老百姓來說，這鞭炮聲是為了慶祝這群縣官的畫皮終於被撕開。

兒子

中國的很多男人，心裏都有個「鬼」，這個「鬼」叫傳宗接代，重男輕女。或許老祖宗眼裏，兒子孫子才是真正的「後代」，女兒孫女外孫女不算接班人。

這種封建意識已經淡了很多，但不等於已經根治。中國婦聯的一個下屬機構，前幾年曾做過此類問題的調查，結論是依然有一半以上的中國男人喜歡生男孩，只有15%左右的男人希望生女兒，比無所謂男女的比例還要小。這種意識除了帶來男女比例失調等社會麻煩外，也給個人的命運帶來影響。

我集中研究過上千落馬官員的案例，發現了一個現象——在獨生子女政策的約束下，從「婚外情」發展到「家外家」的落馬官員，絕大多數與原配妻子生的是女兒。

南方某省的測繪局原局長陳某，與一位年輕女子產生婚外情，交往一段時間後覺得不妥，本可刹車，可這時女子懷孕了，拖了兩個月不見他，然後告訴他，到醫院找熟人看過了，是個男孩。陳某自己家裏有一個女兒，男孩傳家的封建思想開始作怪，於是不再堅持要女子把胎兒打掉，而是放任女子生下兒子，並在外面置辦了另一個家。有了兒子，陳某整個像換了一個人似的，一改過去還算清高的作風，不顧廉恥，到處收錢，購置商品房、汽車等，要為兒子創造一份家產。兩個「家」的一碗水也不端平，受賄10萬先拿7萬給外面兒子的媽媽，剩下的3萬帶回家上交給女兒的媽媽。

陳某這樣的並非個例。如果沒有庸俗的「兒子」觀，他至少不會走到「家外有家」的邪路上去，也不會如此如饑似渴地利用公職謀取私人財產。

江湖義氣

江湖義氣是一種很大的俗文化精神，來自碼頭、圈子、幫派，核心是俠氣、利己、平均和報應等等。你不能說江湖義氣一無是處，江湖上宣導的平等、因果報應、打抱不平、有難互助，都有其趨向正義和善良的一面。

但江湖義氣基本上沒有理性的尺度，大多受個人情感驅動，任憑意氣用事，缺少共識，沒有大局，認人不認法，以及最有殺傷力的「老大」意識。

有位派出所所長，把派出所搞成自己的江湖，一方面儘量照顧好派出所每個人的個人利益，有困難必幫，有好處共用；另一方面把自己打造成這個圈子的絕對權威，大家只能聽他的，派出所只有他一個老大，根本不存在什麼「領導集體」。

上級的意志，符合他這個老大的就貫徹，不符合就晾到一邊。他管理的轄區，有兩個執法標準，經常執行的是他個人和他這個小圈子的好惡標準，而不是把法律當成唯一標準。這個人其實已經行走在半黑半白的社會夾縫中，十分危險。

後來，這位派出所長指揮手下動用私刑，報復當地的一個民營企業家，未經任何法制程式，就整得企業家家破人亡。他被紀委立案審查後，他的下屬竟然替他鳴不平，覺得老大是個好人，很講義氣。一群執法者，卻不遵守法律，而遵循小圈子裏的遊戲規則，被法辦了，依然不反悔，可見江湖文化對這個小集體的毒害何其深。

市井市儈

我們中國人，說到底都是來自某個旮旯，不是一個小鄉村，就是一個小城鎮，或者一個小街道，一個社區。我們通常所說的小市民，可以理解成「小的市民」和「小市的民」，一個指氣量不大，一個指格局不大。兩個不大，最終指向一種世俗，就是市井市儈。市井市儈未必是一種惡，但絕對是一種眼光局限，境界局限。有眼前而沒有長遠，有精明而缺少智慧，大個人而小集體，重利益而輕情懷。

市井市儈文化一旦蔓延到商場，唯利是圖、利益最大化、沒有公益意識的奸商，就會比比皆是。市井市儈一旦裝備了官場，沒有理想情懷、缺少道德素養、鮮廉寡恥的庸俗奴才就會大行其道。市井市儈一旦浸淫了文場，御用、軟骨、遲鈍，毫無獨立思想和人格的偽文人，就會端著文字討飯碗，到處搖尾乞憐。我們的時代，會被污染成一個鼠輩輩出的「矮時代」「灰時代」，國民性將猥瑣不堪。大文化、大中國會被苟利集團蠶食得七零八落。所以，我們要特別警惕市井市儈混入社會各個重要領域的管理層面，控制這種文化從基層社會逆流向上，侵蝕中國的主流文化。

小農意識

與市井市儈配套的，是小農意識。中國是個農業大國，我們大多數人都來自農民家庭，你的父輩不是農民，那你的爺爺就是農民，你的爺爺不是農民，估計你的太爺八九不離十是農民。中國的城市化歷史很短，所有人不是農民就是農民的後代。「農民」是好的，「小農民」是中性的，「小農意識」就不一樣了。小農意識泛指來自農村底層的一種世俗文化觀念，在一小塊地上自耕自作，只求溫飽、滿足自我，無協作精神、缺少公共意識，畫地為牢、固守私利。小農意識者最大的特點，就是凡是自己看不見摸不著的，就是不存在的，或者存在不存在都是事不關己的；凡是能觸摸到的，都是自己的一畝三分地，是私家的菜園子，誰也別想踏進一步，只能由著自己任性地支配。

小農意識特強的國企老總，甚至覺得單位的漂亮女員工都是自己的私有財產。當他得知單位辦公室的女秘書跟外人有私情，大發雷霆，認為被別人戴了綠帽子，組織黑社會教訓女秘書的情人。而他自己案發後，被查出跟自己單位四名女性長期保持不正當關係。

媒體曾報導，廣東省某市女副市長，把單位的財務當作自己的，家裏所有的開支都拿到單位報銷，甚至出差途中買衛生巾等都要報銷。她的理由竟然是，我是為單位工作過程中來例假的，屬於工作例假。

中國的城市化進程，以及中華民族在當代的文明飛躍，正是浩蕩的農民及其子弟加入、一同進步的偉大成果。所以，我們幾乎忘記了還有「小農意識」這回事。其實，它沒有消亡，而是隨著農村和農民的發展，消亡掉一部分，另有一部分被攜帶到社會的各個層面，繼續尋找著滋生的土壤。

一人得道，雞犬升天

在傳統的世俗成功學以及家文化的糟粕中，一人得道，雞犬升天，是最常見，也被運用最氾濫。幾千年來，我們都在寬容、理解甚至接受這種糟粕。它往往披著「親情珍貴」「不忘本」「善待窮親戚」「對晚輩負責」等光鮮的馬甲。

某市一位女局長把自己的整個青春和人生，都獻給了她和她丈夫背後的兩個家族。年輕的時候，她工作勤奮，聰明能幹，口齒伶俐，在地方上是小名人，找人辦事就比較方便，容易得到別人的幫助。家人親戚看中這一點，有任何困難，都直接找她幫助，而不是自己先想辦法克服。她也樂此不疲，盡力為他們解決。

女局長走上領導崗位之後，夫妻雙方的家人和龐大的親族，一旦有困難，大家第一時間都習慣來找她，她像一個陀螺一樣，陷入了沒完沒了的世俗家務事的旋渦，無法自拔。她很煩很累，但每辦成一件事，每看到一個晚輩因她的拔苗而「成長」，每聽到一句親人們對她的頌揚，她都感到一份安慰和滿足，覺得自己的成功惠及家人，是盡了一份責任，了了一些心願。

為了辦事，她到處求人，請客送禮拉關係，不知不覺走上了違紀道路，最後被查處。本來是家族的柱子，如今卻成了家族的恥辱，所有的付出，換回的是這樣的結局，實在是難以承受。其實，我認為這位中了「一人得道，雞犬升天」的毒的女局長，只看到了自己個人的人生悲劇，至今還沒有看到真正的危害在哪里。由於她的「得道」，家中的「雞犬」們紛紛借助她的力量升天，這些「雞犬」的翅膀，也許根本就不具備飛翔的本領，借助的力量失去之後，隨時會折翅摔落。她其實在「幫殺」他們。

還有，整個家族習慣有這樣的靠山，失去了發展的危機感，不再求上進，會逐漸形成一種「等、靠、要」懶惰家風。這樣的家風下，家族的敗落指日可待。

難得糊塗

很多官員喜歡把「難得糊塗」掛在牆上，難得糊塗，有時候用來自我解嘲，有時候用來勸慰別人。「難得糊塗」已經成為世俗場的一種生存文化，一種精明標籤。那麼，「難得糊塗」到底想告訴人們什麼？

在鄭板橋那裏，「難得糊塗」是他在官場遭遇黑暗又不願意同流合污的一種引退決意，是聰明看透之後的「無奈」，也是對「軟弱無力」的自嘲。這個時候，「糊塗」是最好的退路，放棄是最好的出路。想在心靈上堅守，只能在世俗裏撤退，丟世俗而保心靈。這「糊塗」未嘗不是一種高明的人生取捨，故以些許的自鳴得意而稱其「難得」。這種「糊塗」，從本質上來講，至少是中性的，是有底線的，不是一種負能量。

鄭板橋的官場是皇家私家宮廷，背靠的是主子，一旦內鬥，是非難辨，誰的主子狠，誰就是「對的」。鄭板橋不用世俗手段尋求靠山，孤軍作戰，等於找死，所以裝起了糊塗。但今天我們的政治體制已經完全不同，國家是集體的，是人民的，政府是服務主體，而不是統治主體。我們就不能遇腐敗閉眼睛，遇惡人繞路走。選擇「難得糊塗」，當然是錯誤的。

有一位文化廳廳長，是一位專家型的領導，本身是畫家，對書畫產業也十分專業。他明明知道自己所分管的文化市場，管理混亂，執法不力，手下人勾結奸商，大肆製作和銷售假字畫偽文物，卻採取不較真、不過問的態度，在治理上不作為。貪官奸商們也心照不宣，用購買這位元廳長作品的方式，進行回報。文化廳長就樂享起自己的「糊塗」來。糊塗讓他獲得了好處，他當然覺得這糊塗「難得」。

我們說，腐敗有積極腐敗和被動腐敗。這位文化官員的腐敗，應該屬於被動的腐敗。看起來他沒有主動去腐敗，但他的裝糊塗、不作為，照樣產生了與主動腐敗別無二致的腐敗後果，而且十分嚴重。一個地方的文化市場遭到破壞，政府的文化信用大打折扣，文化消費者的利益損失很大，偽劣藝術品的流傳也污染了人們的審美，抹黑了藝術精神。

追趕時尚

很多人喜歡趕時髦，生怕跟不上潮流。一旦什麼事物流行，他總要想方設法沾染一點。他也不去細究，這種時興的新事物，到底是非黑白如何。

中國社會有個口頭禪「隨大流」，

它教唆人，跟著世風跑，對時興文化不辨雅俗，不問是非，昏頭昏腦地接受，同流合污地跟隨。而世風是一種多變的東西，越是時尚往往越是短命，一陣風過後，只能慌亂地收拾殘局。新中國成立後的70年，社會各個時代也產生過各種風潮，有的人堅決不跟，我行我素；有的人手持戒尺，進退適當；有的人不辨對錯，盲目跟風；有的人內心強大而清醒，做了時尚的觀察家、批評家和運用家，為時代的進步和社會的淨化，做出了建設性的貢獻。

80年代留個長髮，穿個喇叭褲，你90年代辭職下海做生意，你新世紀手拿蘋果刷個微博，揮起小紅旗暴走，跟著大叔大媽跳廣場舞，這些都不是問題，就是趕個小時髦而已。但是，你作為一名國家公職人員，如果80年代跟著倒爺倒買倒賣，90年代跟著民企老闆吃喝玩樂，新世紀跟著貪官勾結炒地謀利，跟著土豪聲色犬馬，那就遲早要栽跟頭。

西部有一個中等城市的副市長，羡慕民營老闆聲色犬馬的生活。起初他很猶豫，覺得那個老闆包養小姐，沒有節操，簡直就是耍流氓。後來參與了幾次放縱聲色的活動，又被老闆們洗了腦，認為這樣的生活在這個社會已經常態化了，甚至不趕一趕，沾點邊，都落伍了，人活著不就是為了快樂嗎？光付出不犒賞自己，怎麼取得心態平衡呢？一番話，又一番話，三番五次下來，讓這個本來很勤勉的副市長從內心深處墮落，最後成了一個家外有家、家外還有家的幾重婚外情的違法分子、腐敗分子。

（丁捷／文）