臺灣是座迷信的島嶼，它傳承了舊中國民間信仰的傳統，萬物皆可為神，萬民皆仰望神助。所謂禮失求諸野，此島在香火繚繞中，保存了豐厚的中國宗教文化，且不因時代變遷或科學的昌明而走向沒落，反而在現代人的心靈困頓中，愈來愈旺。

上自政治領袖，富商土豪，下至販夫走卒，尋常百姓，島人大都很愛拜，就算

沒有拜拜求神的習慣，也不敢不信邪。隨著民間宗教衍生出的各式禁忌習俗，就像心理學家榮格提出的「集體潛意識」一般，制約著臺灣人的心靈層面。

這一篇我們談，臺灣人拜什麼神，什麼鬼？

神的類別

除去5%左右的西方基督教徒，以及原住民固有信仰外，400年內移民入台的漢人，主要信仰著來自大陸的仙鬼神佛，按中國的多神傳統，隨移民遷入的神祗基本上分為六類：

—是道教前的中國古神：道教起源于東漢末年，在此之前中國人信神農，女媧，西王母，黃帝，九天玄女等古神，臺灣皆有祭祀諸古神的廟宇，香火不絕。二是道教神：中國的道教起源于東漢時代道家老子的神化，並融合了民間宗教而生，除了老子，道教有著數也數不清的神祗，因為此多神教起於民間，也融於民間，許多民間信仰的地方神，以及上述的古神，也多披了層道教的外衣。諸如，天官，地官，水官（三官大帝），張天師，玄天上帝，臨水夫人，王靈官，城隍爺，文昌帝君等。三是佛教神：佛教雖起源於印度，但卻在中國發揚光大，「原籍」印度的神祗，經過千年的文化潤飾，也都已中國化，臺灣傳承的是漢傳大乘佛教，主要祭祀觀世音菩薩，阿彌陀佛，大勢至菩薩（西方三聖），當然也包含了教主釋迦摩尼，或中國古代佛教高僧如濟公活佛，清水祖師等。四是想像神：雖然神都是想像出來的，但此特別指那些從文學作品裏聲名大噪的虛構神，如「封神榜」裏的諸角色，哪吒，姜太公，比干（守財真君），或西遊記裏的齊天大聖，這些在文學作品裏活靈活現的角色，經過道教的包裝，恰似古希臘諸神一般為民眾所崇信。五是名人神：名人由於生前的特殊功績或精神為後世緬懷，因而成神者，在中國亦是多如牛毛，如關公，包公，媽祖，五府千歲，「開漳聖王」陳元光，田都元帥等。這一類的神可說是臺灣主流神祗，因為他們有著正義，慈愛，忠勇等精神感召，信眾龐大。六是雜神：此處雜神是指沒有「人」形象的神，如動物，樹，石頭等，多為民眾簽賭迷信的鬼神。臺灣最有名的雜神是「十八王公」，此神為自大陸來台的忠狗，以及「虎爺」，因為是土地公與城隍爺的座騎而受人祭祀。

各行各業的守護神

中國的宗教「一言以蔽之」，就是「求一己之福」也，各行各業為求事業順風順水，所以也大都有各自尊奉的守護神。

最迷信者，是商人，此族群的守護神想當然是財神。財神大概是守護最多人的大眾神，且不只一尊，而是一群，並分為「文財神」與「武財神」。文財神守護公務員，文職人員，內勤工作者等，武財神守護軍，警，貿易，中介，業務工作者。

1.五路財神是五尊神的合稱，說法不只一種。

2.守財真君是「封神演義」裏被紂王剖心而死的商朝忠臣比干，以及姜太公，民間認為此而人無心而不偏私，故而尊為文財神。

3.增幅真君是北魏孝文帝時的官員李詭袓，因其常以俸祿佈施，故而被尊為文財神。

4.關聖帝君就是關公，傳說他從軍前擅長簿記方法，能守商利，又由於是武聖，所以被尊為武財神。

5.天官大帝，由於三官大帝分別職司降福，赦邪.消災，所謂「天官賜福」者，財神也。

6.土地神，由於愛土如命的習性使然，臺灣民間普遍認為十地神可帶來財富。

7.布袋和尚，就是彌勒佛，其笑容與布袋，象徵財富。

8.福祿壽三仙，有名的中國神。

9.端木賜，就是孔子的弟子「子貢」，因其善經商而被尊為財神。

其餘還有許多千奇百怪的財神，如漢代引起七國之亂吳王濞，劉邦的大將韓信等，由於臺灣沒有祭祀，所以從略。

戲劇界，音樂界的守護神是「田都元帥」。田都元帥來源的說法很多，主要有二，一是唐玄宗的內廷樂工雷海青^二是劉邦的謀臣陳平。過往臺北市的藝伎，選定每年八月二十三日，焚香膜拜田都元帥，並舉辦祭典演戲三天，以期許技藝精進。

農民，醫師，藥師的守護神是嘗百草，教民耕種五股的「神農」。醫師另外尚有一守護神為「保生大帝」，北宋時人，由於醫術精湛，死後受後世所尊崇，在臺灣其名氣響亮，傳說頗多，為普羅大眾所知。

婦女與兒童的守護神是「臨水夫人」陳靖姑，生前為民眾求雨除旱，因而動了胎氣，難產而死，死前發誓要做「助產神」，幫助難產的婦女，因而受民眾奉祀。在臺灣，想要生產順利要拜臨水夫人，想要生子則拜注生娘娘，或送子觀音。

漁民的守護神是媽袓。由於早期臺灣以漁業為主，因而祭祀海神媽祖者眾，直至今日，媽祖都還是臺灣最為大眾所知的神祗。

職業駕駛人，如貨車司機、計程車司機、遊覽車司機等則奉哪吒三太子為保護神，因為哪吒駕風火輪，行動迅捷。

大眾神

媽祖：海神媽袓是臺灣人盡皆知的神祗，又被稱為「天后」，「天上聖母」，「天妃」，「湄洲娘媽」，幾乎每個縣市都有媽祖廟，最知名的有「白沙屯拱天宮」，「北港朝天宮」，「大甲鎮瀾宮」，「鹿港天后宮」，信徒眾多，每年的迎媽祖活動，堪稱臺灣最大規模的宗教活動。而因信仰之故，兩岸信眾也常共同舉辦盛大的祭典，傳承媽祖文化。

媽祖是以中國東南沿海為中心的信仰，原是一個歷史人物，出生于福建莆田湄洲島，自北宋年間開始受人建廟祭祀，並自福建擴散到浙江，廣東。在明朝永樂年間鄭和下西洋時，輸出海外到臺灣，琉球，日本，與東南亞。

與中國大多傳統神祗一樣，媽祖信仰原是地方性的巫覡，在演化過程中又吸收了其他民間信仰，如千里眼與順風耳，再融入了儒，道，佛的元素，最後從諸多海神中脫穎而出，成為中國海神的代表。信仰最盛的地區就是福建，並隨著福建人移民至臺灣，今日登記在案的媽祖廟至少有510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座。

臺灣所稱的「台，澎，金，馬」的馬祖列島，便取名自媽祖。

保生大帝：醫神保生大帝，亦稱為「大道公」，「吳真人」，「花轎公」，與媽袓一樣是北宋年間的閩籍人士，出生于福建泉州（今屬漳州市龍海縣角美鎮）。技藝精湛的醫者，若德行兼具，在古代很容易為民間所崇拜，原名吳卒的保生大帝，神跡傳說流布，並受歷代朝廷追封，成為閩南地區極具影響力的信仰。

早在鄭成功來台前，臺灣即有保生大帝的廟宇，名為「大道公廟」，為福建泉州的移民所供奉。今日臺灣各地供奉保生大帝的廟宇眾多，香火鼎盛，信眾若患病者，常去廟裏求「藥簽」。

關於神祗的民間傳說很多，有些甚至很有趣，保生大帝被傳為神界的單身貴族，還與媽祖有一段戀情。然而有一日，媽祖不小心撞見母羊生子之苦，大受震驚，便毅然決然與其分手。大道公一氣之下，便在每年媽祖誕辰遶境時作法下雨，淋洗媽袓臉上的脂粉。媽祖也不好惹，在保生大帝誕辰時，作法颳風，吹落大帝頭上的帽子。所以日後媽袓誕辰時常下雨，而保生大帝誕辰則經常颳風，並形成了諺語「大道公風，媽祖婆雨」。

關公：鼎鼎大名的關公，大概是中國人最熟悉的歷史人物，早在宋元時期，便突破民族文化藩籬，為漢人，滿人，蒙人所共同崇拜，清朝時期更是熱衷提倡，為全中華民族的保護神。

關公的神聖地位從北宋年間開始逐步提升，並與道教融合，到了明代便有道士奏請朝廷封關公為「帝」，於是關公從張天師底下的一名神將，一躍而為聖君，大帝，執掌「儒釋道之權，管天地人才之柄」，成為及為顯著的中華文明象徵之一。

關帝堪稱萬能神，自古代即司命祿，佑科舉，治病消災，驅邪辟惡，除旱降雨，誅罰叛逆，以至招財進寶，庇護商賈。在臺灣，關帝是商，軍，警，甚至黑道的保護神，祂的名號眾多，諸如「伏魔大帝關聖帝君」，「伽藍菩薩」，「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，「真元顯應昭明翼漢天尊」等，不一而足。

在臺灣，祭祀關公的廟，無論主祀或陪祀，都相當普遍，著名的有臺北的行天宮，苗栗的玉清宮，台中的南天宮，雲林的南聖宮，台南的山西宮，高雄的關帝廟，新竹的普天宮，嘉義的武勝宮，族繁不及備載。關公在臺灣被稱為「恩主公」，即救世主之意，”恩主公」有五位，關羽，呂洞賓，張單，王善，岳飛。關公為老大，所以民眾一般稱恩主公，即為關公。臺灣知名商人郭台銘即為篤信關公者。

每年元宵節，台南鹽水地區都會舉辦盛大的蜂炮活動，就是關聖帝君出巡顯聖祈求平安演變成的民間習俗，而關公誕辰更不用說，各地各廟都有盛大的儀式。關公甚至為部分信眾認為是「第十八代玉皇大帝」。

五府千歲：五府千歲就是五位王爺神，也是在臺灣相當普遍的信仰。在島上有許多種王爺的組合，最普遍的說法是指「李、池、吳、朱、范（李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業）」五位千歲，是隋唐時期的大唐功臣。

關於五府千歲的由來，有許多不同版本的歷史傳說，難以確鑿其來源，根據連雅堂在「臺灣通史—宗教志」的解釋，千歲信仰是假託以奉祀鄭成功的，所謂「時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。」，這只是其中一種說法。關於王爺信仰，有瘟神說，有英雄說，有山神說，也有戲神說，信眾並不特別去追究歷史，一如絕大多數的宗教心態，大家不由分說地拿香跟拜，反正是神，靈驗就好。

在1960年曾有做過調査，全台宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。在台閩有許多的「王爺廟」，這些廟裏的王爺照例會冠上一個姓，稱為「某府王爺」或「某府千歲」，俗說共有三百六十王爺，共一百三十二姓。假使三個王爺或五個王爺合祀在一起，則稱為「三府王爺」、「五府千歲」等。供奉王爺的廟亦稱「代天府」，王爺出巡則稱為「代天巡狩」。

觀世音菩薩：觀世音又稱觀自在，梵文Avalokitesvara。觀世音者，觀世人稱此菩薩名之音而垂救，故雲：觀世音。觀自在者，觀世界而自在拔苦與樂之意。觀世音在臺灣也被稱為觀自在菩薩、觀音佛祖、觀音媽、觀音大士等，是最大眾的佛教神祗，並時常與道教或其他民間信仰神一起在同間廟宇裏受奉祀。

關於觀世音菩薩的形象，南北朝時多依經典為男子相，唐以後則常作女相，臺灣的觀世音形象多為女相，然而信眾普遍認為觀世音無性別之分。而島內所繼承的中國宗教傳統有一特色，就是時常佛道不分，觀音也有道教身份，所以被稱為觀音媽。

按照佛經，菩薩與佛是兩種不同層次的神祗，觀音由於太大眾，所以也晉升為佛袓。

根據1983年的學者調遝，臺灣登記在案的觀音廟有572座，還多於媽祖廟。臺灣民間信仰喜歡稱女神為「媽」，觀音與媽祖的相似之處在於，祂也有分身。在嘉義縣，觀音有三媽，大媽是半天岩觀音，厲道身，二媽是玉山岩觀音，屬佛身，三媽是新興岩觀音，屬道體佛身。

哪吒：目前兩岸及港澳，臺灣的哪吒信仰可謂一枝獨秀，大為盛行，在島內俗稱為「三太子」，又稱為中壇元帥、太子元帥、太子爺、中壇太子、哪吒元帥、哪吒太子、哪吒三太子、金康元帥、金環元帥、金龍元帥等，舉凡講到太子，元帥者，即哪吒也。

哪吒最早起源於佛教，為毗沙門天之子，唐代隨佛經流傳於世，到了宋代，則為道教所吸收為中壇元帥，三壇海會大神，俗稱三太子，到了明代，由經典文學作品封神榜與西遊記塑造出今日的形象。對臺灣人而言，封神榜以前的哪吒歷史並不熟悉，一如其他許多神祗，都是明代遺跡。

在所有臺灣民間尊奉的神祗中，腳踏風火輪，手握乾坤圈的哪吒無疑是最生動的神靈，由於祂的戰鬥形象，被認為有驅邪息災的能力，因而是道教最有名的護法。每每舉辦祭典，由乩童身「扮演」的三太子大玩過火、過釘橋或是爬刀梯，信眾視為神靈附身，因而香火不絕。

客家人的信仰

臺灣大部分的民間信仰來自福建移民，其中的客家族群，則有自己獨立的信仰系統。其中以義民廟為主流，另有三山國王信仰。

義民信仰其實就是「義士」信仰，為客家族群在臺灣歷史多次的民變中，參與抗暴的義士忠魂。如清代的朱一貴事件，天地會林爽文事件，戴潮春事件，以及甲午戰爭後，臺灣反抗日軍的乙未事件。

義民廟遍佈在客家族群所在的桃園，新竹，苗栗，南投地區，另外在雲林，嘉義，高雄，花蓮也都有此客家信仰中心。

另外，廣東粵東地區的潮州客家人移民，則信仰三山國王，隨著移民的遷徙，此信仰也廣布於東南亞，香港等地。

三山指的是廣東潮州附近的巾山，明山，獨山三座山，三山國王則是三座山的山神，顯示潮州人保留了「前宗教」性的自然信仰傳統。傳說宋太袓趙匡胤得到三山國王的神力相助，平定了南漢後主劉張發起的動亂，而得到詔封，巾山為「清化威德報國王」，明山為「助政明肅寧國王」，獨山為「惠威弘應豐國王」（一說為宋太宗平定劉繼元），流傳至今。

從三山國王廟的廟史來看，臺灣的客家移民歷史亦久遠，彰化縣溪湖鎮的「霖肇宮」是明代萬曆年間建造，廣安宮是明代永歷年間所建，高雄的幾座廟也是永歷年間所建。而乾隆年間所建的三山國王廟則更多。由於建廟的基礎是居民的經濟能力，因而可知當時各地客家族群凡有廟宇之地，便是昌旺地區。

雜神所呈現的文化血統

臺灣人所保留的舊中國文化中，民間信仰是最顯著的遺跡，以往的中國人，只要有人信，就可以是神，哪怕是動物，樹木，甚至石頭。在此背景下應運而生了許多奇奇怪怪的廟宇，供奉千奇百怪的神鬼，限於篇幅，以下特舉兩例：

胡雪岩廟：清代紅頂商人胡雪岩，事蹟廣布，1994年大陸曾拍攝連續劇，轟動一時，並於1999年由臺灣商人引進。該商人至杭州胡雪岩墓憑弔後回台，據說胡雪岩夜夜托夢要求其起床作詩，該商人大惑，請教有名的「老師」，該老師自稱有神通，當下與胡雪岩陰陽交通一番後，告知商人，胡雪岩早已獲玉皇大帝冊封為「文武財神」，兼領四路兵馬一中軍降臨北臺灣，教導商道，並以經濟結合兩岸，繁榮臺灣。當下商人與老師一拍即合，決定興建財神宮，吸納信徒後設立「胡雪岩教育基金會」，弘揚商道。該廟稱後來許多商人信徒因而獲利，於是又吸納了更多信徒至今。

十八王公廟：清代中葉，十七名陸客渡海來台，不幸遇上船難，據說本地居民將欲收埋時，船上隨行的義犬亦跳入海中，以身殉主，居民有感其義，遂將其與主人合葬一塚。之後參與埋葬者只要出海捕魚必豐收，並常能逢凶化吉，一傳十，十傳百，人信其必有神靈，最後為狗立廟，香火鼎盛。台商旺旺集團老闆蔡衍明篤信十八王公，因而集團名取狗吠諧音「旺旺」。

在宗教鬼神方面，臺灣人從小就被家庭教育「寧可信其有，不可信其無」，多數人即便沒有特別信仰哪種神祗，也不大敢公然叱其為迷信，遇廟便拜者大有人在，而自己到底在拜誰，其實也搞不清楚，反正「有拜有保庇」。因此迷信之風，相關的詐騙也層出不窮，輕者失財，重者失身，甚至喪命。

宗教之於社會，有利有弊，民間信仰亦可觀島民的文化本質與思維邏輯，本文略述主要信仰神祗，也不過是這豐富文化裏的九牛一毛。截至2013年，島內登記在案的廟宇有一萬2083座，可謂一步一小廟，十步一大廟，日本五十年統治，未能撼動此文化一分一毫，可見將臺灣的崇日現象推論為日據時代的遺民意識形態，根本有誤。中華文化在臺灣是根，是枝，也是葉，從廟宇處處與信眾身影中，可見一端。

（雁默／文）