「五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。」出自《黃帝內經》的《素問‧宣明五氣篇》。文中爲何既反對「久視」「久立」「久行」之運動狀態，又反對「久坐」「久臥」之休息狀態呢？問題的關鍵在於一個「久」字。

勞和逸、動和靜是調節機體氣血運行的重要方法。動則氣機流暢，血行加速，周身舒暢。但動之過久，或過於激烈，就會促使氣血運行過速，甚至氣血賁張，或「勞則氣耗」。此時應中止運動，靜下來休息，使氣血緩和，運行減慢。氣血運行，不可過速，也不可過慢，平和順暢爲要。其實勞逸動靜，也是「中庸」之理，勿太過，勿不及，適宜爲度。

視、臥、坐、立、行是人生命活動的五種體態，有靜有動，有勞有逸，貴在有度，如果失度，就會發生病變。

久視傷血：目開竅爲肝，瞳仁又爲腎所主，久視理應損傷肝腎，《黃帝內經》爲何獨獨說是「傷血」，而不說傷肝腎呢？

明代醫家張景岳曰：「久視則勞神，故傷血。」清代醫家張志聰則說：「久視損神，故傷血」。兩位醫家一曰損神，一謂勞神，損、勞二字的意思相似，皆從血與神之間的關係進行解釋。血與神的關係密切，一方面「神化於血」，同時「血以蘊神」，故損神即傷血。雖曰人身五臟六腑之精氣皆上注於目，但眼睛要發揮視覺功能，只有獲得血液的滋養才能視物、辨物。若久視用目過度，耗血過多，就會傷血。

故在日常生活中，要避免長時間讀書看報，看手機，或沉迷於電視、電腦，否則就會引起視力疲勞而耗神傷血。

久臥傷氣：臥是休息狀態，與「勞則氣耗」相反，靜臥睡眠本可養氣，但如果久臥反而傷氣。張景岳說：「久臥則陽氣不伸，故傷氣。」張志聰則曰：「久臥則氣不行，故傷氣。」不伸、不行皆有氣鬱不暢的意思。

我們都知道，適當的睡眠休息有助於及時消除人體疲勞，恢復旺盛的體力與腦力。但長期臥床、過度睡眠又會使人氣血不暢，臟腑功能活動減弱，出現精神不振、倦怠乏力、食少納呆、頭暈氣短等氣病症狀。舉個生活中的例子，睡久了會一身痛，爲什麽呢？因爲「久臥則氣不行」，氣滯不通，不通則痛。

所以，要保持正常的睡眠時間，不宜睡過久，做到適時起床、適度運動是非常有必要的。

久坐傷肉：坐和臥一樣，也是一種休息狀態，有助於消除疲勞和恢復體力，但久坐反而對身體不利。《素問‧痿論》：「脾主身之肌肉。」意指脾氣健運，則肌肉豐盈而有活力；如脾有病，失其健運，則肌肉萎弱不用。

久坐休息，氣行懈怠，脾運行緩，故張志聰曰：「脾喜運動，故久坐傷肉。」人體在活動後，適當靜坐休息，可以使活動之餘的氣血津液滋養肢體肌肉，使肌肉豐滿健美。久坐不但使人體氣血運行遲滯，肢體肌肉失去血液的營養，而且會影響脾胃運化，使人不思飲食，進而影響脾之所主的肌肉和四肢。

久立傷骨：適當、適時的站立，可以鍛煉骨胳與關節，促進其正常的功能活動；長時間站立，反而會導致骨胳與關節過勞，下半身氣血運行遲滯，出現腰酸背痛、腿軟足麻等症狀，嚴重者還可使骨胳與關節發生病變，功能障礙，甚至導致畸形。老年人因腎精虧虛，體力不支，更不應久站久立。

久行傷筋：《素問•痿論》：「肝主身之筋膜。」若肝之氣血充盛，筋膜得其所養，則筋力强健，運動靈活。適當走動、跑步，可以使人體筋膜更加柔韌强健，運動靈活；但長時間過度運動，又會使筋肉處於一種緊張和疲勞狀態，變得脆弱，容易受傷。若活動量過大或活動過猛，更可能突然嚴重傷筋，出現筋肉挫傷、關節扭傷等。

值得注意的是，五勞所傷，有時是複合性傷。如久坐之時，同時看手機，則久坐、久視兩傷也。既傷肉，又傷血，幾方面都傷的情况十分常見，尤其要注意。

上述五勞的行爲——行、立、坐、臥、視，把人體主要體態都涵蓋了。我們理解「五勞所傷」，應重點猗眼於「久」。久則過度而有害，暫而適度則有益，可以化害爲益，適當的用眼養血，適當的臥床養氣，適當的靜坐養神，適當的站立養骨，適當的走路跑步養筋。

總之，勞逸、動靜需要間行，勞則逸之，逸則勞之，勞逸結合，調節動靜，貴在適度。如此則可避免五勞之傷，而養人身之體。