古往今來聖哲們的終極追問，無非是「人從哪里來，要到哪里去？」聯合國科教文組織設立《世界文化遺產名錄》，表現了現代地球人對歷史與文化的焦渴，或者還有對未來不確定性的憂慮。沒有歷史文化的留存，就沒有人類生存的記憶和痕跡，人類的存在將成為一片虛無。
  法國哲學家亞蘭說：人類史就是宗教的歷史。所以，人們至今來澳門古城區，常常覺得「一座廟連著一座廟，一個教堂接著一個教堂」……澳門開埠建城，其「歷史城區」以鮮活的生命力，成為《世界文化遺產名錄》中獨特的一頁。15世紀後期，葡萄牙成為海上強國，想用艦隊打通中國貿易市場，在浙江、福建、廣州……屢戰屢敗，處處碰壁。幾十名潰逃的散兵，冥冥之中受中國民間宗教的指引，在媽閣廟前的海灘上岸，所以葡萄牙人最早稱澳門為「媽閣」。當時的澳門小島上，只有400多人，精神上仰仗著媽祖的慈護。
  1578年，義大利籍的耶穌會傳教士範禮安初登澳門，發現這是塊寶地。此後30年間，他六次來澳門，並到處公開宣講：「中國是個秩序井然的高貴而偉大的國家，相信這樣一個有智慧而勤勞的民族，決不會將懂得其語言和文化、並有教養的耶穌會傳教士拒之門外的……」這是他的真情實感，並不是虛情假意的恭維，因為他無須如此。當時他是「果阿至日本的東印度區耶穌會視察員」，後來的事實也證明了他的話，他成為西方宗教在澳門的奠基人，創建「耶穌兄弟會」，並指定義大利天主教教士利瑪竇為「中國傳教團主管」。
  利瑪竇抵達澳門後，「操漢語，著華服，刻苦研究中國典籍，講授西方的天文地理曆算之學，將天主教漢化」。他在尊重中國文化的前提下，取長補短。他通曉六經子史，並把《四書》譯成拉丁文寄回本國出版，開西方人譯述中國經典的先河。他還首創用拉丁字母注漢字語音，成為中國文字拉丁化的創始人。同時以西洋科學知識、天文儀器作為傳教的手段，他刻印世界地圖時，名為《坤輿萬國全圖》，呈獻給明神宗，讓中國人第一次知道了世界上有五大洲，以及中國真實面積到底有多大的真相。利瑪竇還以口授的方式由徐光啟筆譯了古希臘數學家歐幾裏德的《幾何原本》……
  人類發展史的本質是思想史，在主管思想的宗教及文化的「四梁八柱」確立之後，澳門的社會結構開始形成，在開埠300多年的時間裏，來自葡萄牙、西班牙、荷蘭、義大利、日本、瑞典、英國、法國及非洲等不同地區的人，他們在澳門的古城區內蓋房子、修馬路……通過各類社會及文化活動，開展多姿多采的生活。
  ——這就是澳門的「歷史城區」，也可以說是「世界的歷史城區」。因得風氣之先，澳門也成了「中國境內接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方」，創造了諸多的「中國第一」：
  1594年建成的聖保祿學院，成為整個遠東地區最早的一所西式大學，清代著名畫家常州吳漁山，便是第一個就讀於此院的留學生；第一家西式醫院——白馬行醫院；第一座西式劇院——崗頂劇院，既上演西方歌劇，後來又可上演中國古典名劇《牡丹亭》；第一座現代燈塔；第一份外文報紙……
  其中最具象征意義的是「大三巴牌坊」。原是聖保祿教堂的前壁，1835年一場大火，燒毀了整座宏大堅固的教堂，卻獨留一面門臉牆，孑然而立。看似極單薄，實質卻無比強固，近200年來任颱風暴雨、雷電交加，它始終紋絲不動，歷經歲月滄桑的洗禮，竟然成了澳門的標誌。
  ——飄逸而凝重，肅氣又從容。
  它像歷史的骨骼。赤裸裸卻明媚絕倫，氣象清揚。每天都有無以計數的人向它致敬，用想像還原了它豐滿的血肉。它在隱逸中靜觀世事，表達了一種最深刻的歷史和人生經驗。
  鑒於此，澳門「歷史城區」有兩個特點，或許是《世界文化遺產名錄》中獨一無二的：其一，它不是一個單項的文化遺跡，而是一片老城區，大街小巷，樓閣亭臺……對比之下，當你登高俯瞰一片片嶄新的樓群時，會感到它缺點什麼，缺時間的凝練，缺歷史的沉澱，缺文化的品位……總之，缺少靈魂。
  其二，澳門「歷史城區」不是一個歷史片段，不是白天人頭攢動，夜晚一片死寂的供遊人參觀的勝地，而是代表了完整的澳門歷史和現實。這裏依然人煙稠密，車水馬龍，他們不是匆匆過客，他們是歷史的主人，也是生活的主人。歷史滋養著他們的精神，也深入到他們日常生活瑣細的紋理之中，甚至可以說他們就生活在歷史中。
  法國思想家布羅代爾這樣認識歷史：「像大海深處那樣沉默而無邊無際的歷史內部背後，才是進步的本質，真正傳統的本質。」民氣充盈，老百姓的生生不息，才是歷史的血脈，構成文化的永恆。文化以及能成為世界文化遺產的，不是花裏胡哨的東西，一定是與生存結構相匹配的。
  文化是一種口碑。因此，澳門有一種文化上的自信。
  中國文化有兩個傳統：以史為鑒，以天為則。何為天？「王者以百姓為天」。澳門「歷史城區」的歷史中，以獨有的悲情與歡樂、屈辱與暴烈……在時空綿延中來自不同國家、不同膚色、不同信仰的澳門人，自然而然地有了精神的認同、歷史的認同，有了共同的文化自覺，使古城區裏氤氳著一種溫潤寬和的氣韻。
  澳門是歷史的饋贈。其「歷史城區」成為世界文化遺產，證明澳門民智很高。人文環境就是文化。這就使這個城區，既是歷史城區，又是現實城區。從內涵到外表，極其協調一致，深厚雄盛，異彩蕩漾。澳門「歷史城區」仿佛時光隧道，在這裏可以自由行走在歷史中，又可從歷史中不知不覺回到現實。歷史在現實中是活的，現實又了無痕跡地接續著歷史。
  歷史既是一種明確的經驗，歷史裏又藏著未來的密碼，現代澳門人的解讀正吸引著世界的目光——而「歷史不過是文化史」。不是澳門以進入《世界文化遺產名錄》為榮，而是「世界文化遺產」中為有澳門「歷史城區」，感到慶倖。
  古城厚文，名重千秋，是為不虛。
  蔣子龍1941年生於河北省滄州，曾任天津市作家協會主席和中國作家協會副主席。1962年開始發表作品，多次獲得全國短篇小說和中篇小說獎。代表作有《喬廠長上任記》《赤橙黃綠青藍紫》《農民帝國》等。2010年由人民文學出版社出版了14卷本《蔣子龍文集》。
  （蔣子龍／文）