2005年以伯城區為中心、相鄰的廣場和街道連接成一片的澳門歷史城區被列入世界文化遺產，成為中國第31處世界遺產，此後緊挨著大三巴牌坊的哪吒廟成了世界文化遺產的一部分。達叔有了新的壓力，現在要看護世界文化遺產，還成了國家級非物質文化傳承人，無論如何，這個哪吒寶誕還得繼續做下去。
  今年76歲的達叔是一位成功的機電商人。1948年，他出生在澳門，父親在香港做廚房幫工，母親在澳門街頭做小販，賣些自己煮的白粥、油條和炒麵。家貧，且兄弟姐妹眾多，他讀到初中就輟學了，開始打工生涯——一邊打工、一邊學做機電。上世紀80年代，他抓住改革開放的機遇，從澳門來到內地，承接工廠搬運、機器安裝的業務，由此積累下一副「身家」（粵語中「家財、家產」的意思）。上世紀90年代，達叔被選為茨林圍「村公所」的帶頭人，「村公所」即今天所說的「大三巴哪吒廟值理會」。20年前，澳門舊城區申報世界文化遺產時，聯合國教科文組織的幹事向他提出一個尖銳的問題——現在給你兩個選擇，你想要3億元現金，還是想要哪吒廟成為世界文化遺產？達叔說「哇……這個好難選啊！」
  澳門有兩座哪吒廟，一座在柿山，一座在聖保祿教堂旁。1888年，聖保祿大教堂已經被火燒了3回，只剩下了門面——「大三巴牌坊」，附近一帶十分荒涼僻靜。離教堂不遠的一個圍村，叫作茨林圍，居民眾多，此時已經存在了很多年，一場瘟疫驟然襲來。達叔小時候聽老人說起，這場瘟疫有可能是鼠疫，一時病死無數。圍村的居民便商議，在圍村附近建廟供奉哪吒，以辟瘟除疫。在古老的中國神話中，哪吒本是天神，投胎人世為陳塘關總兵李靖的第三子，因不慎惹怒龍王，為了避免連累家人，他剔骨還父、剔肉還母，自刎而死。此後，哪吒卻借蓮花與鮮藕再度複生。據說，自從圍村修了哪吒廟，疫病便得以平息。
  達叔是在五六歲左右搬進的圍村，那是上世紀50年代。圍村最重要的活動是每年農曆5月16、17、18日舉辦的哪吒寶誕。那三天內，哪吒廟值理會成員，也就是圍村的居民們，會舉辦一系列諸如哪吒神像巡遊、「飄色」巡遊、采青、神功戲、盆菜宴等慶賀活動。達叔很小的時候，就開始「抬神」遊街——從大三巴牌坊出發，巡遊到議事亭前地，一路上他和圍村夥伴們把哪吒寶座抬到每一間商店前，商戶便會捐資上香，這些捐贈是哪吒寶誕活動最重要的經費來源。廟前還有「神功戲」——足足要唱5天9場大戲，夜間5場、日間4場，買票入場。除此之外，達叔和一班細路哥（粵語指「小朋友」）還會走到關前街去乞捐，希望來來往往的行人捐個一塊兩塊的。達叔說：「以前我們圍村是請香港的大佬倌來做戲的！神功戲唱著，還有盆菜宴。」——那時的盆菜宴和現在大為不同，貧窮的圍村人是自己煮的，多數都用「下濫野」（粵語指「不值錢的東西」），豬頭肉、豆芽菜、花生、豬皮……煮一大鍋，整個圍村有幾百口人，加上附近關前街、牌坊腳下的居民，煮盆菜、分盆菜、吃盆菜……大家都拿上自己的盆碗，裝上盆菜，在廟前吃，或者帶回家裏吃，別有滋味。以前沒有電視，沒有那麼多娛樂活動，哪吒寶誕是最重要的社區活動，這一傳統一直保持到上世紀60年代末。
  在上世紀60年代末，澳門社會歷經了一系列政治風波，哪吒寶誕的慶賀活動也只得停辦，這一停就是28年。達叔初中輟學後，上夜校，做機電工人。後來，得蒙鄰居介紹，他進入政府部門，做維修的雜役工作。30幾歲時，達叔開始創業，逐漸成為一個有「小小基礎」的商人。當時他已經多年不住在圍村了。老人家去世了，「細路哥」長大了，都陸續離開了圍村。童年時哪吒寶誕的種種儀式和習俗，早已煙消雲散。1990年，達叔當選「大三巴哪吒廟值理會」的帶頭人，這是圍村實際的自治機構，他的父親生前也是值理會的一員。在哪吒寶誕不再舉辦的28年間，哪吒廟已經坍塌損毀，成了爛廟一間；值理會會址也只剩下柱子。澳門回歸之前，身兼會長的達叔唯有自己「撥荷包」（粵語「出錢」），找來專業人士重新修葺，他一樁一件地詢問圍村還健在的老人家，關於哪吒寶誕活動的種種——上午做什麼、中午做什麼、下午做什麼……力圖將慶祝的傳統完整復原。香港的「大佬倌」請不起了，做不起大戲，但還可以唱折子戲；還有祈福米、燒豬、神功戲、盆菜宴、巡遊……達叔的意願很簡單，如果值理會都不再延續這個習俗，古老的圍村記憶就會被遺忘，哪吒廟也就成了空廟一間。
  2005年，達叔經歷了他自己的「香港小姐」時刻——身為哪吒廟實際的管理者，教科文組織的幹事用了一天時間訪問他——文化局長提醒只有初中學歷的達叔，那些尖銳的問題不要回答，就像香港小姐比賽，回答問題只有一次機會，「答錯呢，就沒機會啦！」達叔很謹慎。他記得其中一個問題是這樣的：「你是想要3億元的現金，還是哪吒廟進入《世界文化遺產名錄》？」他回答「我不是很有錢的人，3億元對我來說，這個銀碼都好大。我不是不中意這個3億。因為這裏面（哪吒廟）有很多故事，我找出很多黑白照片作為申報資料，我希望這些故事可以寫入《世界文化遺產名錄》，一代一代傳下去。」
  （張可／文）