毛澤東《水調歌頭‧重上井岡山》中「可上九天攪月，可下五洋捉鰲，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀」的豪邁意境，一直使筆者有要到井岡山親身感受的念頭。後來，時任澳門中聯辦台灣事務部部長的劉剛奇告知，井岡山已立了其岳父、一九五五年授銜中將的蕭新槐的鋼像，並邀請筆者到井岡山一行，後因各種原因而未能行，但上井岡山的熱切心情，可用「久有凌雲志」來形容。這幾天，藉著澳門中聯辦在中國井岡山幹部學院舉辦澳門地區政協委員讀書班的機會，終於登上了魂牽夢繞的井岡山，並在到井岡山革命列士陵園敬獻花圈的現場教學活動中，在紀念堂瞻仰到了蕭新槐中將的銅像，了卻一件心事。

筆者以前修讀過中共黨史，對中共歷史的幾項革命精神：井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，有一定了解。此次在中國井岡山幹部學院讀書班學習，則是直接、具體學習了「井岡山精神」的科學內涵和時代意義。盡管說，「井岡山精神」是帶有原創意義的中國共產黨人的革命精神，是批判舊世界、建設新世界的強大思想武器，是中共和中國人民的寶貴精神財富，只要是應用於內地的開創中國特色社會主義事業新局面，但其中的主要內涵，同樣亦適用於澳門地區的「一國兩制，澳人治澳」、高度自治事業。

「井岡山精神」，以二十個字來科學概括：「堅定信念、難若奮鬥，實事求是、敢於創新，依靠群眾、勇於勝利」。

首先是「堅定信念、難苦奮鬥」。理想信念是世界觀、奮鬥觀在奮鬥目的上的集中反映。井岡山的鬥爭，發生於一九二七年大革命失敗之後。當時，國內革命形勢處於低潮，各地的工農組織慘遭摧殘。面對著國民黨新軍閥的病狂屠殺，有的人動搖了信仰，動搖了理想，對革命的前途喪失了信心。在這樣的背景之下，以毛澤東為傑出代表的中共黨員，懷著對理想和信念的執著追求，在井岡山點燃了「工農武裝割據」的星星之火，並在極為艱難的處境之下，發展壯大根據地。針對井岡山根據地內出現「紅旗到底打得多久？」的悲觀論調，毛澤東撰寫了《中國的紅色政權為甚麼能夠存在？》和《井岡山的鬥爭》，後來又寫了《星星之火，可以燎原》，從理論上回答了「紅旗到底打得多久」的問題，堅定地指出井岡山的星星之火，很快就會燃起燎原烈火。井岡山軍民正是憑著這種堅定的理想和信念，以大無畏的革命精神向反動勢力作鬥爭，同形形式式的困難作鬥爭。

比照今日的澳門地區，雖然並不存在對「一國兩制，澳人治澳」、高度自治事業的前景產生懷疑的問題，但自 「歐文龍事件」被揭發及幾場街頭遊行之後，卻有人被眼前的一些挫頓所困倒，甚至動搖了自己的信念，將前進中的支流看作是社會發展的主流，降弱了自己支持特首和特區政府依法施政的信心和決心。甚至有某些建制中人，出於種種私心雜念，掉轉了槍頭，比「反對派」還要反對派，形同井岡山鬥爭史中的「反水」行為。因此，學習「井岡山精神」，首先就要堅定信念。不但是必須堅定對貫徹落實「一國兩制，澳人治澳」、高度自治方針的信念，而且也要堅定支持特首和特區政府依法施政，維持澳門特區長期繁榮穩定的信念。無論遇到甚麼困難挫折，都不應動搖。

「實事求是，敢闖新路」。井岡山的鬥爭，開辟了一條有中國特色的民主革命的道路，這就是在農村建立革命根據地，以農村包圍城市，最後奪取全國政權。因此，「井岡山精神」的核心，就是實事求是、敢闖新路，把馬列主義的普遍原理同中國的具體情況相結合，找到適合中國情況的革命道路、形式和方法。

「一國兩制」事業是前所未有的事業，並無前例可援。在實踐的過程中，有大量的新情況需要我們去認識，有大量的新課題需要我們去解決，有大量的新任務要我們去完成。愛國愛澳社團和人士，一定要大力弘揚與時俱進、開拓創新的精神，以積極進取的姿態，不斷地研究新情況、解決新問題、總結新經驗。

「依靠群眾，勇於勝利」。在創建井岡山革命根據地的崢嶸歲月中，以毛澤東為傑出代表的中國共產黨人，把一切為著人民群眾的根本利益而奮鬥作為自己的根本宗旨，把動員人民群眾，充分發揮人民群眾的創造精神作為自己行動的出發點和歸宿。在艱難困苦的歲月裡，紅軍指戰員之所以能夠攻無不克、戰無不勝，以弱小的武裝力量戰勝武裝到牙齒的敵人，根本原因就在於黨和紅軍得到了千百萬人民群眾真心實意的擁護，眾志成城，形成了一道道甚麼力量也打不破的真正的銅牆鐵壁。

同樣道理，作為全體「澳人」的「公僕」的特首和各級公務人員，也必須立以公心，當政為民，清正廉潔，誠心誠意為人民謀利益，在制定和實施各項方針政策時，都要切實維護好、發展好廣大「澳人」的根本利益作為依據，都要全面兼顧、妥善處理各方面的利益關係，傾聽民眾呼聲，反映民眾意願，集中民眾智慧，增進決策科學化和民主化，不斷讓全體「澳人」得到實實在在的利益。要始終與民眾心連心，同時艱，共命運，充分調動發揮好廣大「澳人」的積極性和創造力，凝聚人心，集中民間智慧，與廣大「澳人」一道，努力實踐「一國兩制，澳人治澳」、高度自治的偉大事業，維護澳門長期繁榮穩定。

（發自井岡山）