國慶節期間，旅遊局一連三晚在大三巴牌坊舉辦主題為「共慶七十華誕共享偉大榮光」的光雕表演，在每晚三小時內不斷重演約五分鐘的光雕表演，兩場光雕表演的間場時間約十分鐘。在悠揚紓緩的音樂襯托下，大三巴幻化成玫瑰堂、紅街市、東望洋燈塔等不同的澳門特色建築，隨後放映國旗、國徽和天安門的圖案，及「歡迎來澳共度國慶」的字樣，還有盛開的金蓮花以及「二十」的字樣，代表澳門特區今年成立二十周年。這連續三晚的光雕表演，受到遊客和部分市民的歡迎，紛紛前往觀賞，並舉起手機影足五分鐘短片。有遊客形容，大三巴光雕表演新奇又震撼，並稱讚今年的光雕表演比以往的表演更精彩，認為這也是將愛國愛澳教育寓意於旅遊及文化節目之內的好方式。
但也有天主教友表達「深感遺憾」。得知「有教友表達了強烈意見」的天主教澳門教區主教公署秘書長辦公處，發表題為《天主教澳門教區對於大三巴牌坊光雕表演活動的回應》的通告。該由秘書長劉偉傑神父發出的通告，最先不是在教區官方網站公開，而是澳門主教座堂的臉書專頁。當中沒有如上述天主教友採用的「遺憾」、「被冒犯」之類字詞，僅宣稱「本教區內有教友表達了強烈意見。」通告表示，大三巴牌坊不僅是本澳的一個城市地標，它更富有歷史和宗教意義。雖然現今牌坊不是教會物業，但它是天主教信仰在澳門的標記，不同國籍的教友對它有深厚的感情和認同。「該項表演引起不少不同國籍教友的不滿迴響，原因在於歷史文物的應用應該與它原有的特質相符。」通告又表示，由於大三巴牌坊富有天主教濃厚文化意涵，教區建議，日後如有光雕表演，其內容應當與該歷史文物的宗教背景相關為宜。教區樂意與相關部門溝通，交換意見，共同保育及推廣澳門珍貴的歷史文物。
特區政府社會文化司司長譚俊榮則回應表示，尊重教區的聲明，未來將加強政府與教區、學校以及其他團體的溝通，互相了解，互相包容，增進理解，共同促進澳門的和諧、穩定、繁榮。旅遊局也表示，局方關注到大眾對今次光雕表演相關言論；旅遊局願意跟不同團體包括宗教團體溝通，探討未來如在大三巴牌坊進行光雕表演的時候，大家可以在表演的內容上交流協調。
天主教澳門教區主教李斌生則緩頰說，教區發出通告並非表達不滿，只是收集教友不同的意見向政府表達。教區不想誇大及引起太多誤會，已經與政府溝通，並發出通告，提醒大家及教友。他認為事件見證澳門社會充滿多元化，很多文化、宗教背景，大家可以共融，一同相處；澳門人可以自由表達自己的意見。 他又指大家包括他自己可藉此機會學習聆聽、體諒，將不同的意見集合在一起，加強溝通、聆聽及接納，未來推動更多活動。這些活動大家目的都是希望市民開心，慶祝國慶，大家溝通多些，能更好地將文化、宗教意識、宗教情懷包含在內，大家互相溝通、支持，社會能和平、喜樂。
值得注意的是，就在大三巴牌坊舉辦光雕表演期間，李斌生主教與澳門其他主要宗教——佛教、道教、基督教和巴哈伊教等的領袖一道，作為澳門特區政府代表團的成員，赴京觀禮大閱兵和國慶聯歡晚會。而且，教區的通告也不是以他的名義發出，甚至沒有提到他的名字。而李斌生主教在國慶七十周年前夕，曾經主持「為國家祈福禮儀」，求主「使國民安分守己，使全國上下一心，履行正義，人人得享持久的和平與幸福」。
此一事件，其實是「茶杯裡的風波」，但也折射了某種不可忽視的「深層次矛盾」。一方面，大三巴牌坊並非是教會的物業，而是特區政府所有，政府機構有權在此進行任何節日裝飾及裝置，而且也是豐富旅遊文化生活，契合建設「世界旅遊休閒中心」的目標。而且，這個光雕表演，是慶祝國慶，含有愛國主義教育的涵義。就在國慶節前夕，中共中央政治局召開會議，審議《新時代愛國主義教育實施綱要》，習近平主席主持會議，指出愛國主義是中華民族精神的核心，強調隨着中國特色社會主義進入新時代，必須大力弘揚愛國主義精神，把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設全過程。習近平主席也曾經多次地具體指示澳門特區必須加強愛國愛澳的教育，就在前幾天回信澳門街坊總會頤駿中心長者義工組的三十位老人時，也寄語他們多向澳門青年講一講回歸前後的故事，鼓勵他們把愛國愛澳精神傳承好。而在內地，大閱兵中激發起廣大國人尤其是年輕人的愛國主義熱情，青年人踴躍參加「紅色旅遊」。相比之下，澳門更應加把勁了。因此，這個光雕表演，應是無可厚非。
但另一方面，某些教友的疑慮，也並非完全沒有道理。一是大三巴牌坊也被教友們視為天主教的「聖跡」，對其悠然產生敬重崇拜之感；二是基於大三巴牌坊的歷史，尤其是曾經有教友在此殉教，希望能夠有嚴肅氛圍。這樣，就產生了矛盾衝突。
但過去旅遊局已經多次在大三巴牌坊舉辦光影節，教友們都沒有作出任何反應。顯然，今次是有人籍著光雕表演的主調是紅色，而且放映了國旗、國徽和天安門的圖案，而有個別教友刻意要「作大」，尤其是終審法院對一宗集會上訴案作出敗訴裁決後，有對此裁決不滿的人士要以此來作「出氣口。實際上，他們在社交工具上，就將光雕表演的紅色調及圖案，與香港事態中暴徒的「血」扯在了一起。
這並非沒有隱憂。在歷史上天主教是「親台」的，梵蒂岡直到如今仍然是台灣當局的「邦交國」。因此，天主教學校曾經在歷史上被稱為「藍底學校」，其畢業生的升大途徑，除了家境豐裕者是出海外留學外，幾乎都是到台灣升大，與愛國社團創辦的「紅底學校」形成鮮明對比。「文革」中，內地「停課鬧革命」，後來復課卻是招收工農兵學員，「紅底學校」的高中畢業生要升大，除了家境較佳者可到海外或香港之外，「斷了前路」。這是天主教學校的「黃金時期」。為了提高入學率及讓其學生可以銜接，有天主教學校使用台灣地區的高中教材，這引發「紅底學校」張貼大字報及遊行抗議。後來改革開放後，內地高校恢復高考及恢復招收澳門學生，但經過閉關自守十年，曾經遭受批鬥的老教授的專業知識跟不上外界學術的發展，工農兵學員出身教師的學術水平也有待提高。這也是在「公務員本地化」的初期，赴台就讀者的表現比赴內地就讀者較強的原因。當然，隨著改革開放的全面深入，現在內地高等院校的學術水平和教學品質已經高於台灣地區。
正因為如此背景，從一九八四年開放選舉權和被選舉權予華人居民後，天主教會支持的候選人，無論是「民生派」的何思謙，還是「民主派」的吳國昌、陳偉智…等，都是天主教友。直到現在，「鍵盤戰士」也很明顯地帶有天主教的宗教信仰特徵。
因此，李斌生主教的這個表態，充滿包容及和解，難能可貴。也正因為如此，也遭到「鍵盤戰士」的責難。
既然教會領袖能夠顧全大局，特區政府今後也要顧及教會的難處。今後在具有天主教特徵的建築物舉辦類似節目時，適宜先行與教會協商好，尊重天主教友的情感，達致雙贏。按照習近平主席關於團結一切可以團結的人，化消極因素為積極因素的教誨，團結好佔澳門人口比例不小的天主教友及「藍底學校」畢業生。